‌‌أعنِّي على نفسك بكثرة السجود:
واجتهد -رحمك الله- في الإكثار من الصلوات النوافل؛ فقد روى مسلم من حديث ربيعة بن كعب الأسلمي، قَالَ: كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: «سَلْ» فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ. قَال: «أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ» قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ. قَالَ: «فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ»(1).

‌‌احذر من الاتكال وترك العمل:
واحذر من الوقوع فيما وقع فيه المقصرون وفيما وقع فيه أولئك المفرِّطون في توحيد الله -جل وعلا- الذين يعتقدون أن بعض الناس له الأحقية وله الصلاحية في أن يكون شافعًا له عند الله -بلا عمل-، بل إن بعض الناس يأتي الأموات والأولياء، فيطلب منهم أن يكونوا له شفعاء عند الله.

‌‌الشفاعة ملك لله:
واعلم أن الشفاعة ملكٌ لله سبحانه -كما تقدم- فلا تُطلَبُ إلا من الله. قال الله: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22) وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ]. قال بعض العلماء: هذه الآية قطعت عروق شجرة الشرك من القلب لمن عقلها(2).
قال ابن القيم رحمه الله: "وقد قطع الله تعالى كلَّ الأسباب التي تعلَّق بها المشركون جميعًا، قطعًا يعلم من تأمَّلُه وعرفه أنَّ من اتَّخذ من دون الله وليًّا، أو شفيعًا، فهو {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [العنكبوت: 41]--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (489).
(2) انظر: كلام شيخ الإسلام في التسعينية (2/ 526) المسائل والأجوبة (ص: 117) واقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (2/ 226) والإخنائية أو الرد على الإخنائي ت العنزي (ص: 99) وسيأتي كلام ابن القيم وانظر: القول السديد للسعدي (67)، ومجموع فتاوى ابن عثيمين (9/ 314).
‌‌অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের ব্যাপারে আমাকে সাহায্য করো:
আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন, আপনি নফল সালাত বৃদ্ধিতে সচেষ্ট হোন। কেননা ইমাম মুসলিম রাবিয়া ইবনে কাব আল-আসলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে রাত যাপন করতাম। আমি তাঁর ওযুর পানি ও প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি নিয়ে আসতাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: «চাও (কী চাও?)» আমি বললাম: আমি জান্নাতে আপনার সাহচর্য চাইছি। তিনি বললেন: «এছাড়া আর কিছু কি আছে?» আমি বললাম: ওটাই আমার চাওয়া। তিনি বললেন: «তবে অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের স্বার্থে আমাকে সাহায্য করো»(১)।

‌‌অবলম্বনহীনতা ও আমল বর্জন থেকে সতর্ক থাকুন:
আল্লাহ তাআলার তাওহীদের ক্ষেত্রে যারা ত্রুটি করেছে এবং যারা সীমালঙ্ঘন করেছে, তারা যে ভ্রান্তিতে নিপতিত হয়েছে তা থেকে আপনি বেঁচে থাকুন। তারা বিশ্বাস করে যে, আমল ছাড়াই আল্লাহর নিকট কিছু মানুষের সুপারিশ করার অধিকার ও যোগ্যতা রয়েছে। বরং কিছু মানুষ তো মৃত ব্যক্তি ও ওলিদের নিকট আসে এবং তাদের কাছে প্রার্থনা করে যেন তারা আল্লাহর নিকট তাদের জন্য সুপারিশকারী হয়।

‌‌সুপারিশ আল্লাহর মালিকানাধীন:
জেনে রাখুন যে, সুপারিশের নিরঙ্কুশ মালিকানা মহান আল্লাহর—যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে—তাই তা আল্লাহ ছাড়া আর কারও কাছে চাওয়া যাবে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদেরকে তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুর মালিক নয় এবং এ দুয়ের কোনোটিতেই তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। (২২) যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তাকে ছাড়া তাঁর কাছে কোনো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না} [সাবা]। কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এই আয়াতটি সেই ব্যক্তির অন্তর থেকে শিরকের বৃক্ষের শিকড় উপড়ে ফেলেছে যে তা অনুধাবন করেছে(২)।
ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সেই সমস্ত উপায়-উপকরণকে সম্পূর্ণভাবে ছিন্ন করে দিয়েছেন যার সাথে মুশরিকরা সম্পৃক্ত ছিল। এমনভাবে ছিন্ন করেছেন যে, যে ব্যক্তি এটি নিয়ে গভীর চিন্তা করবে এবং তা বুঝতে পারবে সে নিশ্চিতভাবে জানবে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক বা সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করে, তার উদাহরণ {মাকড়সার মতো যে ঘর বানায়; অথচ ঘরের মধ্যে মাকড়সার ঘরই সবচেয়ে দুর্বল।}" [আনকাবুত: ৪১]--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (৪৮৯)।
(২) দেখুন: শাইখুল ইসলামের বক্তব্য ‘আত-তিসয়িনিয়্যাহ’ (২/৫২৬), আল-মাসায়িল ওয়াল আজউয়িবাহ (পৃ. ১১৭), ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম লি-মুখালাফাতি আসহাবিল জাহীম (২/২২৬), আল-ইখনায়িয়্যাহ বা আর-রাদ্দু আলাল ইখনায়ী, তাহকীক আল-আনাযী (পৃ. ৯৯), সামনে ইবনুল কায়্যিমের বক্তব্য আসবে। আরও দেখুন: আস-সাদী রচিত আল-কাওলুস সাদীদ (৬৭), এবং মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে উসাইমীন (৯/৩১৪)।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 210)