فإن الله -جل وعلا- هو الذي يقضي بين العباد، ويحكم بينهم يوم القيامة، فاللهم سلِّم سلِّم.

‌‌قاتل نفسه ومن لعن مؤمنًا أو قذفه:
ويؤتى بقاتل نفسه، فيُعذَّب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَعَنَ مُؤْمِنًا فَهُوَ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ»(1).

‌‌من قذف مملوكه بغير حق أقيم عليه الحد يوم القيامة:
ويقول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ»(2) فهذا أيضًا ممن يُعذَّبون يوم القيامة.
وجاء أيضًا في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَى يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ»(3)
«مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ» ولو كان القاذف ذا مكانة في الدنيا، وقذف خادمه بالزنى واتهمه بالباطل فإنه يأتي يوم القيامة، فيقام عليه حدُّ الزنا في عرصات القيامة.
فهذه أصنافٌ من أولئك العصاة، نسأل الله السلامة والعافية.

‌‌أيها العاصي تُبْ ولا تأمن مكر الله:
أخي المسلم، لا تأمن مكر الله، ولا تقل: لا يُعذِّب اللهُ بالذنب الواحد، فإنما خرج آدم عليها السلام من الجنة بأكلة حين ذاق الشجرة، وطُرِدَ إبليس من الجنة بسجدة أباها، وقال صلى الله عليه وسلم: «دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا، فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ»(4) فذنبٌ واحدٌ يُوجِبُ العقوبة في الآخرة إن لم يَتُبِ اللهُ عز وجل على صاحبه.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6858) واللفظ له، ومسلم (1660) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (6047) من حديث ثابت بن الضحاك رضي الله عنه.
(3) أخرجه البخاري (6858) ومسلم (1660) واللفظ له.
(4) أخرجه البخاري (3318)، ومسلم (2619).
কেননা আল্লাহ -জল্লা ও আলা- তিনিই বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন এবং কিয়ামতের দিন তাদের মধ্যে বিচার করবেন। হে আল্লাহ, নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন।

‌‌আত্মহত্যাকারী এবং যে মুমিনকে অভিশাপ দেয় বা অপবাদ দেয়:
এবং আত্মহত্যাকারীকে উপস্থিত করা হবে, অতঃপর তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো কিছু দিয়ে নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে অভিশাপ দিল, তা তাকে হত্যার শামিল। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দিল, তাও তাকে হত্যার শামিল।"(১)

‌‌যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অন্যায়ভাবে অপবাদ দেয় কিয়ামতের দিন তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে:
এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অপবাদ দিল অথচ সে যা বলেছে তা থেকে সে (দাস) মুক্ত, তবে কিয়ামতের দিন তাকে চাবুক মারা হবে, যদি না বিষয়টি তেমনই হয় যা সে বলেছে।"(২) সুতরাং এরাও কিয়ামতের দিন শাস্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।
সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়, কিয়ামতের দিন তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে, যদি না বিষয়টি তেমনই হয় যা সে বলেছে।"(৩)
"যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে অপবাদ দেয়" - যদিও অপবাদদাতা দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন হয় এবং সে তার খাদেমকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় ও তার ওপর মিথ্যা অভিযোগ আরোপ করে, তবে সে কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে এবং কিয়ামতের ময়দানে তার ওপর ব্যভিচারের (অপবাদের) দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে।
এরা হলো সেই অবাধ্যদের কিছু প্রকারভেদ। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।

‌‌হে অবাধ্য! তওবা করো এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করো না:
হে আমার মুসলিম ভাই, আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করো না এবং এ কথা বলো না যে: আল্লাহ একটি মাত্র গুনাহের কারণে শাস্তি দেবেন না; কেননা আদম আলাইহিস সালাম জান্নাত থেকে বের হয়েছিলেন একটি মাত্র ভক্ষণের কারণে যখন তিনি গাছের ফল আস্বাদন করেছিলেন। আর ইবলিস জান্নাত থেকে বিতাড়িত হয়েছিল একটি সিজদা অস্বীকার করার কারণে। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারী একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে যাকে সে বেঁধে রেখেছিল, তাকে খাবার দেয়নি এবং জমিনের পোকা-মাকড় খেতেও ছেড়ে দেয়নি।"(৪) সুতরাং একটি মাত্র গুনাহ আখিরাতে শাস্তির কারণ হয়, যদি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তার কর্তাকে ক্ষমা না করেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৬৮৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলী তাঁর, আর মুসলিম (১৬৬০) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস হতে।
(২) বুখারী (৬০৪৭) সাবিত বিন যাহহাক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী (৬৮৫৮) এবং মুসলিম (১৬৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দাবলী তাঁর।
(৪) বুখারী (৩৩১৮) এবং মুসলিম (২৬১৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 181)