এবং তিনি (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) বলেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো ছবি তৈরি করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তাতে প্রাণ ফুঁকতে পারবে না।”(১).

‌‌অন্যায়ভাবে চাবুক দিয়ে আঘাতকারীর থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ:
নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি বুখারীর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কাউকে আঘাত করবে, কিয়ামতের দিন তার থেকে তার প্রতিশোধ নেওয়া হবে।”
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে আঘাত করবে …”(২)
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: “যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে চাবুক দিয়ে একটি আঘাত করবে, কিয়ামতের দিন তার থেকে তার প্রতিশোধ নেওয়া হবে।”(৩)
তাকে কিয়ামতের দিন উপস্থিত করা হবে এবং তাকে সেভাবেই আঘাত করা হবে যেভাবে সে দুনিয়াতে আঘাত করেছিল। সুতরাং আপনি কিয়ামতের ময়দানে কত মানুষকে দেখবেন যাদের ওপর চাবুক তোলা হবে এবং তাদের সেভাবেই প্রহার করা হবে যেভাবে তারা দুনিয়াতে অন্যায়ভাবে প্রহার করেছিল।
আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কোনো ব্যক্তি যদি তার দাসের ওপর অন্যায়ভাবে প্রহার করে, তবে কিয়ামতের দিন অবশ্যই তার থেকে এর প্রতিশোধ নেওয়া হবে।”(৪)। অতএব দাস, সেবক, দুর্বল এবং নিপীড়িত ব্যক্তিরা—যাদেরকে দুনিয়াতে দুর্বল মনে করা হতো এবং যাদের কোনো সাহায্যকারী ছিল না—তারা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে এবং তাদের অধিকার বুঝে নেবে(৫).--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৯৬৩), ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।
(২) ইমাম বুখারী এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ বর্ণনা করেছেন (১৮৫, ১৮৬) এবং আলবানী একে হাসান বলেছেন।
(৩) আল-বাযযার (৯৪৪৬, ৯৫৩৫) এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ (১৪৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী ‘আল-মাজমা’ (১০/৩৫৩) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, আর মুনযিরী ও আলবানীও একে হাসান বলেছেন। দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২২৯১) এবং আস-সাহীহাহ (২৩৫২)
(৪) আব্দুর রাজ্জাক (১৭৯৫৪) এবং ইবনে আবি শাইবাহ (২৫৪৬১) ওয়াকী থেকে এবং বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (১৮১) এটি বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই—মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ও কাবিাসাহ থেকে; তারা সকলে (আব্দুর রাজ্জাক, ওয়াকী, মুহাম্মদ ও কাবিাসাহ) সাওরী থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবীব থেকে এবং তিনি আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাবীব একজন ‘মুদাল্লিস’ এবং তিনি এটি সরাসরি শোনার শব্দ ব্যবহার না করে (আন-আনা) বর্ণনা করেছেন। আশজায়ী তাদের বিরোধিতা করে এটি সাওরী থেকে মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম এটি ‘হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া’ (৪/৩৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সাওরী ও হাবীবের হাদীস হিসেবে এটি বিরল; আশজায়ী ছাড়া আর কেউ একে পরিপাটিভাবে বর্ণনা করেনি। আলবানী এর সমর্থনে অন্যান্য বর্ণনার ভিত্তিতে একে হাসান বলেছেন। দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২২৮০) এবং আস-সাহীহাহ (২৩৫২)
(৫) আর এখানে একটি জটিলতা দেখা দিতে পারে যা সহীহ হাদীসে এসেছে যে, কিয়ামতের দিন প্রতিফল কেবল নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে হবে—যেমনটি সামনে আসবে। তবে বাহ্যত কোনো বিরোধ নেই। আল্লামা ইবনে উসাইমীন যেমনটি বলেছেন, এই হাদীসগুলো প্রমাণ করে যে পরকালেও কিছু দায়বদ্ধতা (তাকলিফ) আছে। তিনি বলেন: তবে এটি দুনিয়ার দায়বদ্ধতার মতো নয়। আপনারা কি আল্লাহর এই বাণী দেখেননি: {যেদিন আল্লাহর পা উন্মোচন করা হবে এবং তাদেরকে সেজদা করার জন্য ডাকা হবে, তখন তারা সক্ষম হবে না (৪২)} [সূরা আল-কালাম]। এটি একটি দায়বদ্ধতা। সুতরাং পরকালেও কিছু দায়বদ্ধতা রয়েছে, তবে তা দুনিয়ার দায়বদ্ধতার মতো নয়। (সমাপ্ত)। দেখুন: ‘ফাতহু যিল জালালি ওয়াল ইকরাম বি শারহি বুলুগিল মারাম’ (৫/৩৮২)