‌‌آخر من يحشر:
وجاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَتْرُكُونَ المَدِينَةَ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، لَا يَغْشَاهَا إِلَّا العَوَافِ-يُرِيدُ عَوَافِيَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ-وَآخِرُ مَنْ يُحْشَرُ رَاعِيَانِ مِنْ مُزَيْنَةَ، يُرِيدَانِ المَدِينَةَ، يَنْعِقَانِ بِغَنَمِهِمَا فَيَجِدَانِهَا وَحوشًا، حَتَّى إِذَا بَلَغَا ثَنِيَّةَ الوَدَاعِ، خَرَّا عَلَى وُجُوهِهِمَا»(1).
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:
"قوله: «فيجدانها وحوشًا» أو يجدانها ذات وحوش أو يجدان أهلها قد صاروا وحوشًا، وهذا على أن الرواية بفتح الواو أي: يجدانها خالية وفي رواية مسلم: «فيجدانها وَحْشًا» أي: خالية ليس بها أحد، والوَحْش من الأرض: الخلاء"(2).

‌‌صفة أرض المحشر:
جاء في الصحيحين بيانُ صفة الأرض التي يحشر الناس عليها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ، كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ، لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ»(3).
قوله: «عَفْرَاءَ»: قال الخطابي: العفر: بياض ليس بالناصع"(4)
وقال عياض: "العفر: بياض يضرب إلى حمرة قليلًا"(5)،
وقوله: «كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ» أي: "الدقيق النَّقِي من القشر والنخالة. قاله الخطابي(6).
وقوله: «لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لِأَحَدٍ» أي: ليس بها علامة سكنى، أو بناء، ولا أثر.
وفي الحديث: إشارة إلى أن أرض الدنيا اضمحلّت، وأُعدمت، وأن أرض الموقف تجددت وأنها أكبر من هذه الأرض الموجودة جدّاً. قيل: والحكمة في صفة الأرض المذكورة--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1874)، ومسلم (1389).
(2) فتح الباري (4/ 91) وانظر طبعة الأرناؤوط (6/ 226)
(3) أخرجه البخاري (6521)، ومسلم (2790) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه.
(4) «أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)» (3/ 2268).
(5) «مشارق الأنوار على صحاح الآثار» (2/ 97)
(6) «أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)» (3/ 2268)
সর্বশেষ যাদের সমবেত করা হবে:
সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তারা মদিনাকে এর সর্বোত্তম অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও ত্যাগ করবে, সেখানে বন্য পশু ও পাখি ছাড়া আর কেউ বিচরণ করবে না। আর সবশেষে যাদের সমবেত করা হবে তারা হলো মুযায়নাহ গোত্রের দুই রাখাল, যারা মদিনার উদ্দেশ্যে তাদের ছাগলগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে আসতে চাইবে, কিন্তু তারা সেটিকে জনশূন্য অবস্থায় পাবে। পরিশেষে যখন তারা সানিয়্যাতুল বিদা নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন তারা মুখ থুবড়ে পড়ে যাবে»(১)।
হাফেজ ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
«তারা সেটিকে জনশূন্য অবস্থায় পাবে» এর অর্থ হলো তারা সেখানে মানুষের পরিবর্তে বন্য প্রাণী পাবে, অথবা তারা দেখবে যে এর অধিবাসীরা বন্য প্রাণীতে পরিণত হয়েছে। এটি 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পাঠ করার সুরত অনুযায়ী, যার অর্থ: তারা সেটিকে জনশূন্য পাবে। আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: «তারা সেটিকে বিরান পাবে» অর্থাৎ এমন খালি জায়গা যেখানে কেউ নেই। ভূমির ক্ষেত্রে 'ওয়াহশ' বলতে নির্জন প্রান্তরকে বোঝায়"(২)।

হাশরের ময়দানের বর্ণনা:
সহীহাইন-এ হাশরের ময়দানের ভূমির বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা এসেছে যেখানে মানুষকে সমবেত করা হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মানুষকে এমন এক সাদা ও লালচে শুভ্র জমিনে সমবেত করা হবে, যা হবে তুষ ও ভুসি মুক্ত পরিচ্ছন্ন আটার রুটির মতো, সেখানে কারও জন্য চেনার মতো কোনো চিহ্ন (ঘরবাড়ি বা সীমানা) থাকবে না»(৩)।
তাঁর উক্তি: «লালচে শুভ্র (আফরা)»: খাত্তাবী বলেন: "আফর হলো এমন শুভ্রতা যা ধবধবে সাদা নয়"(৪)
আর আয়াজ বলেন: "আফর হলো এমন শুভ্রতা যা সামান্য লালচে আভার দিকে ঝুঁকে থাকে"(৫),
আর তাঁর উক্তি: «পরিচ্ছন্ন আটার রুটির মতো» অর্থাৎ: ভুসি ও খোসা থেকে মুক্ত পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন আটা। এটি খাত্তাবী বলেছেন(৬)।
আর তাঁর উক্তি: «সেখানে কারও জন্য চেনার মতো কোনো চিহ্ন থাকবে না» অর্থাৎ সেখানে বসবাসের কোনো চিহ্ন, দালানকোঠা বা কোনো প্রাচীন নিদর্শন থাকবে না।
হাদিসে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, দুনিয়ার এই জমিন বিলুপ্ত ও ধ্বংস হয়ে যাবে এবং হাশরের ময়দানটি নতুনভাবে সৃষ্টি করা হবে যা বর্তমান জমিনের তুলনায় অনেক বেশি বিশাল হবে। বলা হয়েছে: জমিনের এই রূপ বর্ণনার হিকমত হলো...--------------------------------------------
(১) বুখারী (১৮৭৪) ও মুসলিম (১৩৮৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ফাতহুল বারী (৪/৯১), আরও দেখুন আরনাউত সংস্করণ (৬/২২৬)।
(৩) বুখারী (৬৫২১) ও মুসলিম (২৭৯০) সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) «আলামুল হাদিস (শরহ সহীহ আল-বুখারী)» (৩/২২৬৮)।
(৫) «মাশারিকুল আনোয়ার আলা সিহাহিল আসার» (২/৯৭)।
(৬) «আলামুল হাদিস (শরহ সহীহ আল-বুখারী)» (৩/২২৬৮)

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 146)