এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর অনুরূপ: "তার জন্য জাহান্নামের দিকে একটি জানালা খুলে দেওয়া হবে, ফলে তার কাছে জাহান্নামের উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস আসতে থাকবে।" তিনি এটি বলেননি যে "তার কাছে এর উত্তাপ ও বিষাক্ত বাতাস এসে পৌঁছাবে [পুরোপুরিভাবে]"; কারণ যা তার কাছে পৌঁছেছে তা হলো তার কিয়দংশ মাত্র এবং এর অধিকাংশ তার জন্য অবশিষ্ট রয়েছে। আর আল্লাহর শত্রুরা দুনিয়াতে যা আস্বাদন করেছে তা আজাবের সামান্য অংশ মাত্র এবং তাদের জন্য যা অবশিষ্ট রয়েছে তা এর চেয়েও গুরুতর।
৫ - তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণী: {অতঃপর কেন নয় যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়? (৮৩) এবং তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো। (৮৪) আর তোমাদের চেয়ে আমি তার বেশি নিকটে থাকি, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না। (৮৫) অতঃপর তোমরা যদি পরকাল-অবিশ্বাসী হয়ে থাকো, (৮৬) তবে কেন তোমরা তা (প্রাণ) ফিরিয়ে আনো না, যদি তোমরা সত্যবাদী হও? (৮৭) অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়, (৮৮) তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক এবং নেয়ামতপূর্ণ জান্নাত। (৮৯) আর যদি সে ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, (৯০) তবে (তাকে বলা হবে) ‘তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’, তুমি ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত। (৯১) আর যদি সে পথভ্রষ্ট মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, (৯২) তবে তার মেহমানদারি হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা (৯৩) এবং দহন হবে প্রজ্বলিত আগুনে। (৯৪) নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য। (৯৫) অতএব তুমি তোমার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করো। (৯৬)} [আল-ওয়াকিয়া]। এখানে মৃত্যুর সময় রূহের অবস্থাসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে, আর সূরার শুরুতে পুনরুত্থানের মহাদিবসে রূহের অবস্থাসমূহ বর্ণনা করা হয়েছে। গুরুত্ব প্রদানের নিমিত্তে লক্ষ্যের বিষয়টিকে এখানে আগে আনা হয়েছে, কারণ সেটি অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও আগে উল্লেখ করার দাবি রাখে। তিনি মৃত্যুর সময় তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন, যেমনটি আখেরাতেও তাদেরকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন।
৬ - তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণী: {হে প্রশান্ত আত্মা! (২৭) তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। (২৮) অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও (২৯) এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো। (৩০)} [আল-ফজর]।
সালফে সালেহীনদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যে, কখন আত্মাকে এই কথা বলা হবে; একদল বলেছেন, তাকে মৃত্যুর সময় এটি বলা হবে এবং শব্দের বাহ্যিক অর্থ তাদের মতকেই সমর্থন করে। কেননা এটি সেই আত্মার প্রতি সম্বোধন যা শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন ও নির্গত হয়ে গেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারা ইবনে আযিব (রা.) ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: "তাকে বলা হয়, তুমি সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন অবস্থায় বের হয়ে এসো..." এবং মহান আল্লাহর বাণী "আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "হে আল্লাহ! সুউচ্চ বন্ধুর সান্নিধ্যে।" আপনি যখন কবরের আজাব ও নেয়ামত সংক্রান্ত হাদিসগুলো নিয়ে চিন্তা করবেন, তখন সেগুলোকে বিস্তারিত বর্ণনা ও ব্যাখ্যা হিসেবে পাবেন যা...--------------------------------------------
(১) দেখুন তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (২৪/ ৩৯৬)।
(২) তাবারী এটি উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেন (২৪/ ৩৯৭): এ বিষয়ে দুটি মতের মধ্যে সঠিকতর হলো সেই মতটি যা আমরা ইবনে আব্বাস ও দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছি—তা হলো, পুনরুত্থান দিবসে যখন রূহের প্রত্যাবর্তন শরীরের মাঝে ঘটবে তখন তাদের এটি বলা হবে; কেননা আল্লাহর এই বাণী সেদিকেই ইঙ্গিত করে: {অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও (২৯) এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো (৩০)} সমাপ্ত।
(৩) বুখারী (৪৪৬৩) ও মুসলিম (২৪৪৪) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চারিত সর্বশেষ বাক্যটি ছিল: "হে আল্লাহ! সুউচ্চ বন্ধুর সান্নিধ্যে।"