(তার) গায়ের রঙ ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল, আমরা তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «সে ছিল রুগ্ন এক নারী। আমি মৃত্যুর কঠোরতা এবং কবরের চাপের কথা স্মরণ করলাম, তাই আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করলাম, ফলে তিনি তার জন্য তা লাঘব করে দিলেন»(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি দাউদের কিতাবুল বা’স (৮) এবং তার সূত্রে: আবুল কাসিম আল-আসফাহানি ‘আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ’ (৩২৩)-এ এবং ইবনে আসাকির আল-মু’জাম (১৪২)-এ এবং তিনি বলেছেন: হাসান গরিব।
• সুয়ূতী যেমনটি ‘আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ ফিল আহাদিস আল-মাওদুয়াহ’ (২/৩৬১)-তে বলেছেন: আবু আওয়ানাহ তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইসহাক ইবন ইবরাহিম (ইবন) শাযান আমার কাছে লিখেছেন—এমনটিই বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো ‘ইবন’ শব্দটি বাদ দেওয়া—সাঈদ (এমনটিই আছে, তবে সঠিক হলো সাদ) ইবন সালত আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন... এর মাধ্যমে। হাফেজ (ইবন হাজার) ইদহাফুল মাহরাহ (২/৬০)-তে একে জানাজা অধ্যায়ে আবু আওয়ানাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন যে: ইসহাক ইবন ইবরাহিম আমার কাছে লিখেছেন—এর মাধ্যমে আনাস এবং জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে।
• আমি বলছি: এই ইসহাক হলেন শাযান উপাধিতে ভূষিত, এবং তিনি বিচারক সাদ ইবন সালতের দৌহিত্র। যাহাবী বলেছেন: ইবন হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি দুইশত সাতষট্টি হিজরির জামাদিউল আখিরা মাসের সাত দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন। তার দাদা শিরাজের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি ওয়াকীর সমসাময়িক স্তরের। ইবন আবি হাতিম বলেছেন: তিনি আমার কাছে এবং আমার পিতার কাছে লিখেছেন, এবং তিনি সত্যবাদী। দেখুন: তারিখুল ইসলাম (বাশার সম্পাদিত) (৬/২৯৪)। হাফেজ (ইবন হাজার) লিসানুল মিজান (আবু গুদ্দাহ সম্পাদিত) (২/৩৩)-এ বলেছেন: তার বর্ণিত কিছু মুনকার ও গরিব হাদিস রয়েছে, যদিও ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করে বলেছেন: তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা এবং তার নানা—অর্থাৎ সাদ ইবন সালত—থেকে বর্ণনা করেন, আর তার থেকে আব্দুল কাবীর আল-খাত্তাবি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি দুইশত সাতষট্টি হিজরির জামাদিউল আখিরা মাসের সাত দিন বাকি থাকতে রবিবারে মৃত্যুবরণ করেন। আমি বলছি: ইবন মান্দাহ তার গরিব হাদিসগুলো একত্রিত করেছেন এবং তার সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। সমাপ্ত। ইবন আবি হাতিম তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার বংশপরিচয় দিয়ে বলেছেন: ইসহাক ইবন ইবরাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবন জাইদ আন-নাহশালি, এবং তিনি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।
• আর সাদ হলেন ইবন সালত, ইবন হিব্বান তাকে তার ‘সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আমাশ এবং ইসমাইল ইবন আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে তার দৌহিত্র ইসহাক ইবন ইবরাহিম শাযান বর্ণনা করেছেন। তিনি মাঝেমধ্যে গরিব হাদিস বর্ণনা করতেন। সমাপ্ত। ইবন আবি হাতিম (৪/৩৪) তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। যাহাবী তারিখুল ইসলাম (৪/১১০৭)-এ বলেছেন: সুফিয়ান সাওরি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে বললেন: সাদ কী করছে? তারা বলল: তাকে শিরাজের বিচারক নিয়োগ করা হয়েছে। তিনি বললেন: একটি মুক্তা যা আবর্জনার স্তূপে পড়েছে। যাহাবী বলেছেন: আমি বলছি: আমি তার ব্যাপারে কারো কোনো সমালোচনা দেখিনি, তাই তিনি সত্যবাদিতার স্থলাভিষিক্ত। সমাপ্ত। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/৩১৮)-তে তার বক্তব্য হলো: আমি বলছি: তিনি হাদিস বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য, এবং তার ব্যাপারে কারো কোনো সমালোচনা আমি জানি না। সমাপ্ত।
• তার উপরের বর্ণনাকারীরা পরিচিত, তবে আবু সুফিয়ান—যিনি হলেন তালহা ইবন নাফি—সম্পর্কে আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, আনাস থেকে তার শ্রবণ সম্ভব, যেমনটি ‘জামি’ুত তাহসীল’-এ রয়েছে। ইবন হিব্বান ‘আত-সিকাত’ (৪/৩৯৩) গ্রন্থে বলেছেন: তার থেকে আমাশ, উতবাহ ইবন আবি হাকিম এবং লোকজন বর্ণনা করেছেন এবং আমাশ তার সূত্রে তাদলিস করতেন। সমাপ্ত। তিনি ‘মাশাহীরু উলামাউল আমসার’ (পৃ. ১৭৫)-এ বলেছেন: তিনি মাঝেমধ্যে ভুল করতেন। সমাপ্ত। তাই আনাস থেকে তার হাদিস শ্রবণের বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার ব্যাপারে দ্বিধা রয়েছে।
• হাদিসটি হাকিম (৬৮৪৫) শাযানের ওই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সনদে ‘সাঈদ’ ইবন সালত লিপিবদ্ধ হয়েছে, তবে সঠিক হলো ‘সাদ’।
• এটি আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ ফিল আহাদিস আল-মাওদুয়াহ’ (২/৩৬১)-তে রয়েছে—এবং তাবারানি আল-মু’জামুল কাবীর (২২/৪৩৩) ও আল-আওসাত (৫৮১০)-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আল-হাদরামি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন। তারা উভয়ই (আবু আওয়ানাহ ও হাদরামি, তবে শব্দ হাদরামির) বলেছেন: উসমান ইবন আবি শায়বাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবন সুলাইমান আর-রাজি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন জাকারিয়া ইবন সালাম থেকে, তিনি সাঈদ ইবন মাসরুক থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা জয়নব মৃত্যুবরণ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে শোক প্রকাশ পেল, এরপর তা দূর হয়ে গেল। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার মাঝে এমন কিছু দেখলাম যা আগে দেখিনি। তিনি বললেন: «আমি জয়নব, তার দুর্বলতা এবং কবরের চাপের কথা স্মরণ করলাম। তার ওপর তা সহজ করা হয়েছে, তবে তা সত্ত্বেও কবর তাকে এমনভাবে চেপে ধরেছিল যার শব্দ পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল»
• তাবারানি বলেন: সাঈদ ইবন মাসরুক থেকে জাকারিয়া ইবন সালাম ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং ইসহাক ইবন সুলাইমান এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
• আমি বলছি: ইসহাক নির্ভরযোগ্য, এবং তার উস্তাদ জাকারিয়াকে বুখারি ‘তারিখুল কবীর’ (৩/৪২৩ ও ৪২৪)-এ, মুসলিম ‘আল-কুনা’ (২/৯০৩)-এ এবং ইবন আবি হাতিম ‘আল-জারহু ওয়াত তাদীল’ (৩/৫৯৮)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। যাহাবী তারিখুল ইসলাম (৩/৮৬৫)-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। সমাপ্ত। যাহাবী আরও বলেছেন: ... ইসহাক ইবন সুলাইমানের সাথে যার সাক্ষাৎ হয়েছে তার ব্যাপারে আমার মনে সংশয় রয়েছে। সমাপ্ত। আমি বলছি: বুখারি ‘তারিখে’ এবং মুসলিম ‘আল-কুনা’-তে তার থেকে তার শ্রবণের বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন।
• আর সাঈদ ইবন মাসরুক হলেন সওরীর পিতা, তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে আনাস থেকে তার শ্রবণের ব্যাপারে আপত্তি আছে। যেমন কাজভিনী ‘আত-তাদবীন ফি আখবারি কাজভীন’ (৩/৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাবে-তাবেয়ীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং বলা হয় যে তিনি আনাস ইবন মালিক ও ইবন আবি আওফাকে দেখেছিলেন কিন্তু তাদের থেকে হাদিস শোনেননি। সমাপ্ত।
• হাফেজ ইবন রাজাব ‘আহওয়ালুল কুবুর ওয়া আহওয়ালু আহলিহা ইলান নুশুর’ (পৃ. ৫৮)-এ বলেছেন: জাকারিয়া সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি অপরিচিত এবং সাঈদ ইবন মাসরুক আনাসকে পাননি, তাই এটি বিচ্ছিন্ন সনদ। সমাপ্ত।
• আল-মুখলিস ‘আল-মুখলিসিয়াত’ (১/২০৬) নং (২৪৯)-এ—এবং তার সূত্রে জিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ (২১৬২)-এ—এবং ইবন শাহীন সুয়ূতীর ‘আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ ফিল আহাদিস আল-মাওদুয়াহ’ (২/৩৬০)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন: মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন হাসান ইবন শাকীক আল-মারওয়াযী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, আবু হামজাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আমাশ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা জয়নব ইন্তেকাল করলেন, তিনি ছিলেন রুগ্ন এক নারী। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাজার পেছনে চললেন [তার অবস্থা আমাদের ব্যথিত করল], এরপর যখন তিনি কবরে প্রবেশ করলেন, তখন তার মুখমণ্ডল হলদেটে হয়ে গেল, এরপর তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠল। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার মাঝে এমন কিছু দেখেছি যা আমাদের ব্যথিত করেছে; যখন আপনি কবরে প্রবেশ করলেন আপনার মুখমণ্ডল হলদেটে হয়ে গিয়েছিল এবং পরে তা উজ্জ্বল হয়ে উঠল, এর কারণ কী? তিনি বললেন: «আমি আমার মেয়ের দুর্বলতা এবং কবরের আজাবের কঠোরতার কথা স্মরণ করলাম। এরপর আমাকে জানানো হলো যে, তার জন্য তা লাঘব করা হয়েছে। তবে তাকে কবর এমন এক চাপ দিয়েছিল যার শব্দ পূর্ব থেকে পশ্চিম দিগন্তের মাঝখানের সবাই শুনেছে»। আমি বলছি: আমাশের উস্তাদ সুলাইমান হলেন ইবনুল মুগীরা এবং তিনি আনাস থেকে হাদিস শোনেননি।
• দারা কুতনী ‘আল-ইলাল’ (১২/২৫১) গ্রন্থে বলেছেন: আমাশ এটি বর্ণনা করেন এবং তার সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে;
• সাদ ইবন সালত এটি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
• তার বিরোধিতা করেছেন হাবীব ইবন খালিদ আল-আসাদী, তিনি এটি আমাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
• আবু হামজাহ আস-সুক্কারী এটি আমাশ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
• আর মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: ইবন শাকীক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হামজাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাদিসটি আমাশের বর্ণনায় অসংলগ্ন। সমাপ্ত।