(১০) এবং মুসনাদে আহমাদে —একটি দুর্বল সনদে— হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। যখন আমরা কবরের নিকট পৌঁছালাম, তিনি এর কিনারায় বসলেন এবং কবরের ভেতরে বারবার তাকাতে থাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: «মুমিনকে কবরে এমনভাবে চাপ দেওয়া হয় যার ফলে তার হাড়ের জোড়াগুলো স্থানচ্যুত হয়ে যায়, আর কাফিরের জন্য কবরকে আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দেওয়া হয়।» এরপর তিনি বললেন: «আমি কি তোমাদের আল্লাহর নিকৃষ্টতম বান্দাদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? সে হলো রূঢ় ও অহঙ্কারী। আমি কি তোমাদের আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দাদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? সে হলো দুর্বল এবং যাকে দুর্বল মনে করা হয়, যে দুটি জীর্ণ চাদর পরিহিত; সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তার কসম পূর্ণ করে দেন।»(১)
(১১) ইমাম তহাবী অত্যন্ত দুর্বল সনদে আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদ ইবনে মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাতাকে —যিনি তার শোকে কাঁদছিলেন— বললেন: হে সাদের মা, আপনি কী বলছেন তা লক্ষ্য করুন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «হে উমর, তাকে ছেড়ে দাও। সাদের মা ব্যতীত প্রতিটি বিলাপকারিণীই মিথ্যাবাদী; সে যা কিছু ভালো বলেছে, তাতে সে মিথ্যা বলেনি।» অতঃপর তাকে (সাদকে) বহন করে তার কবরে রাখা হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গায়ের রঙ পরিবর্তন হয়ে গেল। মুসলমানরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো আমাদের দ্রুত হাঁটাচ্ছিলেন (পিছনে ফেলে যাচ্ছিলেন)। তিনি বললেন: «আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, ফেরেশতারা তার গোসলের জন্য আমাদের আগে পৌঁছে যাবে, যেমনটি তারা হানযালা ইবনে আবি আমিরের গোসলের ক্ষেত্রে আমাদের আগে পৌঁছে গিয়েছিল।» তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যখন কবরের পাশে বসলেন, তখন আমরা দেখলাম আপনার গায়ের রঙ পরিবর্তন হয়ে গেছে। তিনি বললেন: «কবরে সাদকে একটি চাপ দেওয়া হয়েছে; যদি এখান থেকে কেউ রেহাই পেত, তবে সাদ অবশ্যই রেহাই পেত।»(২)--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (৩৮/ ৪৪৪), দুর্বল সনদে।
(২) শারহু মুশকিলিল আসার (১০/ ৩৬৯)।
• সুয়ূতী রচিত আল-লাআলি আল-মাসনুআহ ফিল আহাদিস আল-মাওদুআহ (২/ ৩৬১) গ্রন্থে দারাকুতনী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াসসার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনে সিনান আল-কাত্তান থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাদ ইবনে আমির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «সাদ ইবনে মুআযের মৃত্যুতে দয়াময় আল্লাহর আরশ কেঁপে উঠেছে এবং সাদ ইবনে মুআযের জানাযায় উপস্থিত হতে সত্তর হাজার ফেরেশতা জমিনে নেমে এসেছেন যারা ইতিপূর্বে কখনো নামেননি, আর আসমানবাসীরা আনন্দিত হয়েছেন। কবরে সাদ ইবনে মুআযকে একটি চাপ দেওয়া হয়েছে; যদি কেউ তা থেকে রেহাই পেত, তবে সাদ ইবনে মুআয অবশ্যই রেহাই পেত।» তিনি (দারাকুতনী) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সালিহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি বিখ্যাত ব্যক্তিদের উদ্ধৃতি দিয়ে প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) বর্ণনা করেন, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। সমাপ্ত।
• এটি নাসাঈর সুনানে কুবরা (৭/ ৩৩৮) গ্রন্থে সংক্ষেপে (৮১৬৬) বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালিহ থেকে; এবং হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, সাদ বনু কুরাইজার ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন যে: তাদের মধ্যে যাদের নাভির নিচে চুল গজিয়েছে (প্রাপ্তবয়স্ক) তাদের হত্যা করা হবে, তাদের সন্তানদের বন্দী করা হবে এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করা হবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: «তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর সেই ফয়সালাই করেছ, যা তিনি তাঁর সাত আসমানের উপর থেকে করেছেন।»
• আল-মুসনাদ আল-মুসান্নাফ আল-মুআল্লাল (৯/ ১৩২) গ্রন্থে রয়েছে: আল-বাত্তার বলেছেন: এই হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে সাদ উচ্চমর্যাদার, তবে সলিহ-এর এই সূত্রটি ব্যতীত সাদের থেকে অন্য কোনো সূত্র আমাদের জানা নেই। অবশ্য ইয়াদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাদ তার পিতা ও দাদার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে কেউ তার অনুসরণ করেনি। «মুসনাদ» (১০৯১)।
• আবু হাতিম আল-রাযী বলেছেন: সেটি ভুল, আর মুহাম্মদ ইবনে সালিহ একজন শেখ (প্রবীণ), তার হাদিস আমার পছন্দ নয়। «ইলালুল হাদিস» (৯৭১)।
• দারাকুতনী বলেছেন: সাদ ইবনে ইব্রাহিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে মতভেদ রয়েছে; মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আল-তাম্মার এটি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে ইয়াদ ইবনে আব্দুর রহমান তার বিরোধিতা করে এটি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন। উভয়টিই ভ্রম। শু'বা তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি সাদ থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক। «আল-ইলাল» (৬০৫)।
• বুখারী তারিখুল কাবীর (৪/ ২৯১) গ্রন্থে (২৮৬৩) বলেছেন: সালিহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে দীনার আল-তাম্মার আল-মাদানী তার পিতা থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ ইবনে মুআয সম্পর্কে বলেছেন— অথচ শু'বা তার বিরোধিতা করে সাদ থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই অধিকতর সহীহ। সমাপ্ত।
• আমি (লেখক) বলছি: শু'বার হাদিসটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) রয়েছে।