(2) حديث مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِينَا فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ: ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» أخرجه أبو داود وأحمد والحاكم(1)
(3) وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «الْجَمَاعَةُ» رواه ابن ماجه(2).
(4) وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ، إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ: الْجَمَاعَةُ» رواه ابن ماجه وأحمد(3).
(5) وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بني إسرائيل تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً»، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» رواه الترمذي والحاكم(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4597) وأحمد (16937) والدارمي (2560) والحاكم (443). وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (204).
(2) أخرجه ابن ماجه (3992). وجود إسناده العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (1492)
(3) أخرجه ابن ماجه (3993) وأحمد (12479). وانظر تخريجه في السلسلة الصحيحة تحت الحديث (204).
(4) أخرجه الترمذي (2644) والحاكم (444) بسند ضعيف ففي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وهو ضعيف. والحديث حسن لغيره له شواهد، فالجملة الأولى لها شاهد من حديث ابن عباس وهو مخرج في السلسلة الصحيحة (1348) وحسن إسناده الألباني -وسيأتي (ص 54) -. وجملة الافتراق صحيحة لها شواهد كثيرة وتقدم شيء منها. وزيادة «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي». لها شواهد باللفظ والمعنى. ومنها: حديث أنس رضي الله عنه، رواه الطبراني في معجميه: الصغير (724) والأوسط (4886، 7840) -ومن طريقه الجورقاني في الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير (283)، والضياء المقدسي في المختارة رقم (2733) -؛ وبحشل في تاريخ واسط (ص 196) -وعنه العقيلي في الضعفاء-، من طريق عبد الله بن سفيان الواسطي، قال: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا فِرْقَةً وَاحِدَةً»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا تِلْكَ الْفِرْقَةُ؟ قَالَ: «مَا كَانَ عَلَى مَا أَنَا عليه اليوم وأصحابي». وفي إسناده: عبد الله بن سفيان قال العقيلي: لا يتابع على حديثه … لَيس لَه مِنْ حَديث يَحيَى بن سَعيد أَصل، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِنْ حَديث الإِفريقيِّ ا. هـ وهذه الزيادة هي بمعنى الرواية الأخرى «هِيَ الْجَمَاعَةُ» فالجماعة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. ولذا قال الجورقاني: هَذَا حَدِيثٌ عَزِيزٌ حَسَنٌ مَشْهُورٌ، وَرُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ كَأَنَّهُمْ بُدُورٌ وَأَقْمَارٌ. ثم ذكر ما يشهد للزيادة بالمعنى فقال: وَقَدْ رُوِيَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ، إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» قال: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ: «وَهُوَ السَّوَادُ الْأَعْظَمُ» … وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَوْفِ بْنُ مَالِكٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، كُلُّهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا: «فِيهِ وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» ا. هـ قال العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 129): مفسرا «الْجَمَاعَةُ» أي: الصحابة كما في بعض الروايات، وفي أخرى: «هِيَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي». رواه الترمذي وغيره. وهو مخرج في المجلد الأول من "الصحيحة"ا. هـ
(3) وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَافْتَرَقَتِ النَّصَارَى عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، فَإِحْدَى وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «الْجَمَاعَةُ» رواه ابن ماجه(2).
(4) وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ، إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِيَ: الْجَمَاعَةُ» رواه ابن ماجه وأحمد(3).
(5) وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بني إسرائيل تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً»، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» رواه الترمذي والحاكم(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4597) وأحمد (16937) والدارمي (2560) والحاكم (443). وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (204).
(2) أخرجه ابن ماجه (3992). وجود إسناده العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (1492)
(3) أخرجه ابن ماجه (3993) وأحمد (12479). وانظر تخريجه في السلسلة الصحيحة تحت الحديث (204).
(4) أخرجه الترمذي (2644) والحاكم (444) بسند ضعيف ففي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وهو ضعيف. والحديث حسن لغيره له شواهد، فالجملة الأولى لها شاهد من حديث ابن عباس وهو مخرج في السلسلة الصحيحة (1348) وحسن إسناده الألباني -وسيأتي (ص 54) -. وجملة الافتراق صحيحة لها شواهد كثيرة وتقدم شيء منها. وزيادة «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي». لها شواهد باللفظ والمعنى. ومنها: حديث أنس رضي الله عنه، رواه الطبراني في معجميه: الصغير (724) والأوسط (4886، 7840) -ومن طريقه الجورقاني في الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير (283)، والضياء المقدسي في المختارة رقم (2733) -؛ وبحشل في تاريخ واسط (ص 196) -وعنه العقيلي في الضعفاء-، من طريق عبد الله بن سفيان الواسطي، قال: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا فِرْقَةً وَاحِدَةً»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا تِلْكَ الْفِرْقَةُ؟ قَالَ: «مَا كَانَ عَلَى مَا أَنَا عليه اليوم وأصحابي». وفي إسناده: عبد الله بن سفيان قال العقيلي: لا يتابع على حديثه … لَيس لَه مِنْ حَديث يَحيَى بن سَعيد أَصل، وإِنما يُعرَف هَذا الحَديث مِنْ حَديث الإِفريقيِّ ا. هـ وهذه الزيادة هي بمعنى الرواية الأخرى «هِيَ الْجَمَاعَةُ» فالجماعة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. ولذا قال الجورقاني: هَذَا حَدِيثٌ عَزِيزٌ حَسَنٌ مَشْهُورٌ، وَرُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ أَثْبَاتٌ كَأَنَّهُمْ بُدُورٌ وَأَقْمَارٌ. ثم ذكر ما يشهد للزيادة بالمعنى فقال: وَقَدْ رُوِيَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «تَفْتَرِقُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ، إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» قال: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ، وَزَادَ فِيهِ: «وَهُوَ السَّوَادُ الْأَعْظَمُ» … وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَوْفِ بْنُ مَالِكٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبِي أُمَامَةَ، وَوَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ، كُلُّهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا: «فِيهِ وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ» ا. هـ قال العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 129): مفسرا «الْجَمَاعَةُ» أي: الصحابة كما في بعض الروايات، وفي أخرى: «هِيَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي». رواه الترمذي وغيره. وهو مخرج في المجلد الأول من "الصحيحة"ا. هـ
(২) মুআবিয়াহ বিন আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস যে, তিনি বলেন: জেনে রাখুন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: «জেনে রাখুন, নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবরা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মত অচিরেই তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে: বাহাত্তরটি জাহান্নামে এবং একটি জান্নাতে, আর সেটি হলো আল-জামায়াত (সংঘ)।» আবু দাউদ, আহমাদ ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।(১)
(৩) আর আউফ বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ইয়াহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একটি জান্নাতে এবং সত্তরটি জাহান্নামে। আর নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একাত্তরটি জাহান্নামে এবং একটি জান্নাতে। আর যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! অবশ্যই আমার উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, একটি জান্নাতে এবং বাহাত্তরটি জাহান্নামে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «আল-জামায়াত।» ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।(২).
(৪) আর আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যার সবগুলোই জাহান্নামে কেবল একটি ব্যতীত, আর সেটি হলো: আল-জামায়াত।» ইবনে মাজাহ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।(৩).
(৫) আর আব্দুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের ওপর অবশ্যই এমন কিছু আসবে যা বনী ইসরাঈলের ওপর এসেছিল—একজোড়া জুতা অপরটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায় তেমন। এমনকি যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থেকে থাকে যে তার মায়ের সাথে প্রকাশ্যে ব্যভিচার করেছে, তবে আমার উম্মতের মধ্যেও এমন কেউ হবে যে তা করবে। আর বনী ইসরাঈল বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, তারা সবাই জাহান্নামে কেবল একটি দল ব্যতীত।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।» তিরমিযী ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।(৪).--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪৫৯৭), আহমাদ (১৬৯৩৭), দারেমি (২৫৬০) ও হাকেম (৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (২০৪)-এ এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৯৯২) এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লামা আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (১৪৯২)-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন।
(৩) ইবনে মাজাহ (৩৯৯৩) ও আহমাদ (১২৪৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর তাহকীক দেখুন সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ-এ হাদিস নং (২০৪)-এর অধীনে।
(৪) তিরমিযী (২৬৪৪) ও হাকেম (৪৪৪) দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, কারণ এর সনদে আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফরিকী রয়েছে এবং সে দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্য সকল সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), এর অনেক সাক্ষী রয়েছে। প্রথম বাক্যটির স্বপক্ষে ইবনে আব্বাস বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (১৩৪৮)-এ সংকলিত এবং আলবানী এর সনদকে হাসান বলেছেন—যা সামনে (পৃষ্ঠা ৫৪) আসবে। আর বিভক্ত হওয়ার বাক্যটি সহীহ যার অনেক সাক্ষী রয়েছে এবং তার কিছু অংশ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর ‘আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত’ এই অতিরিক্ত অংশটির শব্দগত ও অর্থগত অনেক সাক্ষী রয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস, যা তাবারানী তাঁর মুজাম আস-সগীর (৭২৪) ও মুজাম আল-আওসাত (৪৮৮৬, ৭৮৪০)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে জাওরাকানী ‘আল-আবাতীল ওয়াল মানাকীর ওয়াস সাহাহ ওয়াল মাশাহীর’ (২৮৩)-এ এবং দিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারাহ’ নং (২৭৩৩)-এ; এবং বাহশাল ‘তারীখে ওয়াসিত’ (পৃ. ১৯৬)-এ—এবং তাঁর থেকে উকাইলী ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে—আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী আমাদের নিকট আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «এই উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, একটি দল ছাড়া সবাই জাহান্নামে যাবে।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেই দলটি কোনটি? তিনি বললেন: «আমি আজ যার ওপর আছি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর আছে, তার ওপর যে থাকবে।» এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান সম্পর্কে উকাইলী বলেছেন: তার হাদিস অনুসরণযোগ্য নয়... ইয়াহইয়া বিন সাঈদের হাদিস থেকে এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এই হাদিসটি ইফরিকীর হাদিস থেকে পরিচিত হিসেবে গণ্য হয়। সমাপ্ত। আর এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য বর্ণনায় আসা ‘সেটি হলো আল-জামায়াত’-এর অর্থ প্রদান করে। কেননা জামায়াত হলো তা-ই যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন। একারণেই জাওরাকানী বলেছেন: এটি একটি অনন্য, হাসান ও প্রসিদ্ধ হাদিস, এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় যেন তাঁরা পূর্ণিমার চাঁদ। এরপর তিনি এই অতিরিক্ত অংশের অর্থকে সমর্থনকারী বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন: ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: «এই উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, সবাই জাহান্নামে কেবল একটি ব্যতীত এবং সেটি হলো আল-জামায়াত।» তিনি বলেন: তেমনিভাবে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব আনাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেছেন: «আর সেটি হলো সওয়াদে আযম (সবচেয়ে বড় জনগোষ্ঠী)»... এই হাদিসটি সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস, আলী বিন আবি তালিব, আবু দারদা, আউফ বিন মালিক, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস, আব্দুল্লাহ বিন আমর, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, মুআবিয়াহ বিন আবু সুফিয়ান, আবু উমামাহ, ওয়াসিলা বিন আসকা এবং আমর বিন আউফ আল-মুযানী—তাঁরা সকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: «তার মধ্যে একটি জান্নাতে এবং সেটি হলো আল-জামায়াত।» সমাপ্ত। আল্লামা আলবানী ‘সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ (১/১২৯)-এ ‘আল-জামায়াত’-এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ সাহাবীগণ যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, আর অন্যটিতে রয়েছে: «সেটি হলো আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।» এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘আস-সাহীহাহ’-এর প্রথম খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। সমাপ্ত।
(৩) আর আউফ বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ইয়াহুদিরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একটি জান্নাতে এবং সত্তরটি জাহান্নামে। আর নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার একাত্তরটি জাহান্নামে এবং একটি জান্নাতে। আর যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! অবশ্যই আমার উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, একটি জান্নাতে এবং বাহাত্তরটি জাহান্নামে।» জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «আল-জামায়াত।» ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।(২).
(৪) আর আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত অচিরেই বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যার সবগুলোই জাহান্নামে কেবল একটি ব্যতীত, আর সেটি হলো: আল-জামায়াত।» ইবনে মাজাহ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।(৩).
(৫) আর আব্দুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমার উম্মতের ওপর অবশ্যই এমন কিছু আসবে যা বনী ইসরাঈলের ওপর এসেছিল—একজোড়া জুতা অপরটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায় তেমন। এমনকি যদি তাদের মধ্যে এমন কেউ থেকে থাকে যে তার মায়ের সাথে প্রকাশ্যে ব্যভিচার করেছে, তবে আমার উম্মতের মধ্যেও এমন কেউ হবে যে তা করবে। আর বনী ইসরাঈল বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর আমার উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, তারা সবাই জাহান্নামে কেবল একটি দল ব্যতীত।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? তিনি বললেন: «আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।» তিরমিযী ও হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।(৪).--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪৫৯৭), আহমাদ (১৬৯৩৭), দারেমি (২৫৬০) ও হাকেম (৪৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (২০৪)-এ এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৯৯২) এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লামা আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (১৪৯২)-এ এর সনদকে উত্তম বলেছেন।
(৩) ইবনে মাজাহ (৩৯৯৩) ও আহমাদ (১২৪৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এর তাহকীক দেখুন সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ-এ হাদিস নং (২০৪)-এর অধীনে।
(৪) তিরমিযী (২৬৪৪) ও হাকেম (৪৪৪) দুর্বল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, কারণ এর সনদে আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফরিকী রয়েছে এবং সে দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্য সকল সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), এর অনেক সাক্ষী রয়েছে। প্রথম বাক্যটির স্বপক্ষে ইবনে আব্বাস বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে যা সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ (১৩৪৮)-এ সংকলিত এবং আলবানী এর সনদকে হাসান বলেছেন—যা সামনে (পৃষ্ঠা ৫৪) আসবে। আর বিভক্ত হওয়ার বাক্যটি সহীহ যার অনেক সাক্ষী রয়েছে এবং তার কিছু অংশ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর ‘আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত’ এই অতিরিক্ত অংশটির শব্দগত ও অর্থগত অনেক সাক্ষী রয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে: আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস, যা তাবারানী তাঁর মুজাম আস-সগীর (৭২৪) ও মুজাম আল-আওসাত (৪৮৮৬, ৭৮৪০)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে জাওরাকানী ‘আল-আবাতীল ওয়াল মানাকীর ওয়াস সাহাহ ওয়াল মাশাহীর’ (২৮৩)-এ এবং দিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারাহ’ নং (২৭৩৩)-এ; এবং বাহশাল ‘তারীখে ওয়াসিত’ (পৃ. ১৯৬)-এ—এবং তাঁর থেকে উকাইলী ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে—আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান আল-ওয়াসিতীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী আমাদের নিকট আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «এই উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, একটি দল ছাড়া সবাই জাহান্নামে যাবে।» তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেই দলটি কোনটি? তিনি বললেন: «আমি আজ যার ওপর আছি এবং আমার সাহাবীগণ যার ওপর আছে, তার ওপর যে থাকবে।» এর সনদে আব্দুল্লাহ বিন সুফিয়ান সম্পর্কে উকাইলী বলেছেন: তার হাদিস অনুসরণযোগ্য নয়... ইয়াহইয়া বিন সাঈদের হাদিস থেকে এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এই হাদিসটি ইফরিকীর হাদিস থেকে পরিচিত হিসেবে গণ্য হয়। সমাপ্ত। আর এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য বর্ণনায় আসা ‘সেটি হলো আল-জামায়াত’-এর অর্থ প্রদান করে। কেননা জামায়াত হলো তা-ই যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন। একারণেই জাওরাকানী বলেছেন: এটি একটি অনন্য, হাসান ও প্রসিদ্ধ হাদিস, এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় যেন তাঁরা পূর্ণিমার চাঁদ। এরপর তিনি এই অতিরিক্ত অংশের অর্থকে সমর্থনকারী বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন: ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণিত, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: «এই উম্মত তেয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, সবাই জাহান্নামে কেবল একটি ব্যতীত এবং সেটি হলো আল-জামায়াত।» তিনি বলেন: তেমনিভাবে আব্দুল আজিজ বিন সুহাইব আনাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বৃদ্ধি করেছেন: «আর সেটি হলো সওয়াদে আযম (সবচেয়ে বড় জনগোষ্ঠী)»... এই হাদিসটি সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস, আলী বিন আবি তালিব, আবু দারদা, আউফ বিন মালিক, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস, আব্দুল্লাহ বিন আমর, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আবু হুরায়রা, মুআবিয়াহ বিন আবু সুফিয়ান, আবু উমামাহ, ওয়াসিলা বিন আসকা এবং আমর বিন আউফ আল-মুযানী—তাঁরা সকলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: «তার মধ্যে একটি জান্নাতে এবং সেটি হলো আল-জামায়াত।» সমাপ্ত। আল্লামা আলবানী ‘সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব’ (১/১২৯)-এ ‘আল-জামায়াত’-এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ সাহাবীগণ যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, আর অন্যটিতে রয়েছে: «সেটি হলো আমি ও আমার সাহাবীগণ যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।» এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘আস-সাহীহাহ’-এর প্রথম খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 49)