وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، لَقِيَ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ. قَالَ: «بَلْ أَنْتُمُ الْمُتَّكِلُونَ، إِنَّمَا الْمُتَوَكِّلُ الَّذِي يُلْقِي حَبَّهُ فِي الْأَرْضِ، وَيَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ»(1). فهذه كلها تدل على أن الإيمان بالقضاء والقدر لا يتنافى مع العمل بالأسباب. ويقول الله لنا: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]. أمرنا أن ندعوه وأن نستعين به {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [البقرة: 45].
فأمر باتخاذ الأسباب التي تعيننا على طلب المعاش.

‌‌اعملوا فكل ميسر لما خلق له:
وكذلك أَمَرَنا باتخاذ الأسباب الشرعية التي تؤدي إلى رضوانه وجنَّته، فأَمَرَنا بالصلاة والزكاة والصيام والحج، وكلُّ ذلك يدُلُّ على أنه لا بُدَّ من العمل؛ ولهذا لما بيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة -رضوان الله عليهم- ما يتعلق بالقدر وقال لهم: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَإِلاَّ قَدْ كُتِبَ شَقِيَّةً، أَوْ سَعِيدَةً» قال رجل: يا رسول الله، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ [لِمَا خُلِقَ لَهُ]، أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ» ثُمَّ قَرَأَ قول الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)} [الليل] متفق عليه(2).
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ رضي الله عنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، فِيمَا الْعَمَلُ الْيَوْمَ؟ أَفِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ، وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ، أَمْ فِيمَا نَسْتَقْبِلُ؟ قَالَ: «لَا، بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ» قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ»(3)
وفي البخاري عَنْ عِمْرَانَ بنِ حُصَينٍ رضي الله عنها، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِيمَا يَعْمَلُ--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب "التوكل على الله" (10) وإسناده صحيح إلى معاوية وهو لم يلق عمر رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (1362، 4949)، ومسلم (2647) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(3) أخرجه مسلم (2648).
মুআবিয়াহ বিন কুররাহ থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইয়েমেনের কিছু লোকের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা তাওয়াক্কুলকারী (আল্লাহর ওপর ভরসাকারী)। তিনি বললেন: «বরং তোমরা অলস নির্ভরশীল। প্রকৃত তাওয়াক্কুলকারী তো সেই ব্যক্তি, যে জমিনে বীজ রোপণ করে এবং এরপর আল্লাহর ওপর ভরসা করে»(১)। এসবই প্রমাণ করে যে, ক্বাযা ও ক্বদরের (তকদির) প্রতি ঈমান রাখা কর্মতৎপর হওয়ার পরিপন্থী নয়। আল্লাহ তাআলা আমাদের বলেন: {তোমাদের রব বলেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব} [গাফির: ৬০]। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁকে ডাকতে এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতে {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} [আল-বাকারা: ৪৫]।
তিনি জীবনোপকরণ অন্বেষণে সহায়ক উপায়-উপকরণ অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন।

‌‌তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকের জন্য তা সহজসাধ্য করা হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে:
তেমনিভাবে তিনি আমাদের সেই সকল শরয়ি উপায়-উপকরণ অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন যা তাঁর সন্তুষ্টি ও জান্নাতের দিকে নিয়ে যায়। তাই তিনি আমাদের সালাত, জাকাত, সিয়াম ও হজের নির্দেশ দিয়েছেন। এ সব কিছুই প্রমাণ করে যে, আমল বা কাজ করা অপরিহার্য। এই কারণেই নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সাহাবায়ে কিরামের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নিকট ক্বদর সংক্রান্ত বিষয় বর্ণনা করলেন এবং তাঁদের বললেন: «তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, অথবা এমন কোনো প্রাণ নেই, যার স্থান জান্নাত বা জাহান্নামে লিখে রাখা হয়নি এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান তা লিখে রাখা হয়নি» এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! তবে কি আমরা আমাদের লিখিত ভাগ্যের ওপর ভরসা করে আমল ছেড়ে দেব না? তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তোমরা আমল করতে থাকো, কারণ প্রত্যেকের জন্য তা সহজসাধ্য করা হয় [যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে]। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়; আর যারা দুর্ভাগা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়» অতঃপর তিনি আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: {সুতরাং যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে (৫) আর যা উত্তম তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে (৬) আমি তার জন্য সুগম পথকে সহজ করে দেব (৭) আর যে কার্পণ্য করে ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে (৮) আর যা উত্তম তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে (৯) আমি তার জন্য কঠিন পথকে সহজ করে দেব (১০)} [আল-লাইল]। (বুখারি ও মুসলিম)(২)।
সহিহ মুসলিম-এ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুরাকাহ বিন মালিক বিন জু'শুম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের নিকট আমাদের দ্বীন এমনভাবে স্পষ্ট করুন যেন মনে হয় আমরা এখনই সৃষ্টি হয়েছি। আজকের আমল কিসের ভিত্তিতে হবে? কলম যা লিখে শুকিয়ে গেছে এবং তকদির যা নির্ধারিত হয়ে গেছে তার ভিত্তিতে, নাকি যা আমরা ভবিষ্যতে করব তার ভিত্তিতে? তিনি বললেন: «না, বরং কলম যা লিখে শুকিয়ে গেছে এবং তকদির যা নির্ধারিত হয়ে গেছে তার ভিত্তিতেই» তিনি বললেন: তাহলে আমল কেন? তিনি বললেন: «তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকের জন্যই (কাজ) সহজসাধ্য করা হয়»(৩)
বুখারিতে ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! মানুষ কিসে আমল করে...--------------------------------------------
(১) ইবন আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘আত-তাওয়াক্কুল আলাল্লাহ’ (১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুআবিয়াহ পর্যন্ত এর সনদ সহিহ, তবে তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
(২) বুখারি (১৩৬২, ৪৯৪৯) ও মুসলিম (২৬৪৭) আলি বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুসলিম (২৬৪৮) এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 43)