আর তিনি তাদের রসদ জোগান, এবং তাদের ঘোড়া, অস্ত্র ও শক্তি দিয়ে সাহায্য করেন। এরপর তিনি তাঁর বন্ধুদের তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য আহ্বান করেন। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহর শত্রুদের নিকট যে রসদ, শক্তি ও অস্ত্র রয়েছে তা তাদের প্রতি আল্লাহর কাজ ও দান নয়, তবে সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি বলে যে, তা তাদের প্রতি আল্লাহর কাজ ও দান কিন্তু তা তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম, তবে সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ তাদের তা দান করেছেন ও শক্তিশালী করেছেন কিন্তু তিনি তা তাদের থেকে ছিনিয়ে নিতে বা তৎক্ষণাৎ তাদের ধ্বংস করতে সক্ষম নন, তবে সে কুফরি করল। এটি এমন একটি বিষয় যার প্রতি ঈমান আনা এবং যার সামনে আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব। আর আল্লাহ তাঁর শত্রুদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের শক্তিশালী করেছেন এবং তাদের আধিপত্য দিয়েছেন। তিনি চাইলে তাদের ধ্বংস করে দিতে পারতেন। আর আল্লাহ এই সবকিছুর ক্ষেত্রে পরম ন্যায়বিচারক। "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।" [আল-আম্বিয়া: ২৩]।
এবং এমন একটি বিষয় যা কারো চিন্তা করা উচিত নয়: কারো মনে এ চিন্তা পোষণ করা উচিত নয় যে— কেন আল্লাহ সাপ, বিচ্ছু, পোকামাকড় ও হিংস্র প্রাণী সৃষ্টি করেছেন যা বনী আদমের ক্ষতি করে কিন্তু তাদের কোনো উপকারে আসে না, আর সেগুলোকে বনী আদমের উপর ক্ষমতা দিয়েছেন? তিনি চাইলে তো এগুলো সৃষ্টি না-ও করতে পারতেন। মানুষের মধ্যে কোনো রাজা যদি এমন কাজ করতেন, তবে তাঁর রাজ্যের প্রজারা বলত: এটি আমাদের প্রতি প্রতারণা এবং অহেতুক আমাদের ক্ষতি করা হয়েছে, যেহেতু তিনি আমাদের সাথে এমন কিছু রেখেছেন যা আমাদের ক্ষতি করে এবং আমরা বা তিনি এতে উপকৃত হই না। সুতরাং যে নিজের মনে চিন্তা করল এবং ধারণা করল যে, আল্লাহ সাপ, বিচ্ছু, হিংস্র প্রাণী এবং বনী আদমকে কষ্ট দেয় এমন যাবতীয় বস্তু সৃষ্টি করে ন্যায়বিচার করেননি, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ ছাড়া এগুলোর অন্য কোনো স্রষ্টা আছে, তবে সে কুফরি করল। এটি মূলত যিন্দিক, অগ্নিপূজক এবং কাদারিয়্যাহদের একটি দলের বক্তব্য। সুতরাং এটি এমন বিষয় যার প্রতি ঈমান আনা মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব। আর তাকে জানতে হবে যে, আল্লাহ এই সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি জানতেন যে এগুলো তাঁর বান্দাদের ক্ষতি করবে ও কষ্ট দেবে, আর এটি তাঁর কর্মের অন্তর্ভুক্ত ন্যায়বিচার এবং তিনি যা সৃষ্টি করেছেন সে সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত। "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।" [আল-আম্বিয়া: ২৩]।
আরেকটি বিষয় যা কারো চিন্তা করা বা মনে পোষণ করা উচিত নয়: কেন আল্লাহ বান্দাদের ছেড়ে দিলেন যাতে তারা তাঁকে অস্বীকার করে, তাঁর সাথে শিরক করে এবং তাঁর অবাধ্য হয়, এরপর তিনি তাদের তার জন্য শাস্তি দেবেন, অথচ তিনি তাদের হিদায়াত দিতে সক্ষম ছিলেন? তিনি সক্ষম ছিলেন তাদের অন্তরে কোনো পাপাচারের লালসা বা তাঁর বিরুদ্ধাচরণের ভালোবাসা প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে। তিনি সমস্ত সৃষ্টির কাছে তাঁর নাফরমানি ও অবাধ্যতাকে ঘৃণিত করে দিতেও সক্ষম ছিলেন। এমনকি যে পাপাচারের সংকল্প করে, তাকে তার সেই সংকল্পসহই ধ্বংস করে দিতে তিনি সক্ষম। তিনি তাদের সবাইকে তাঁর আউলিয়াদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বান্দার সর্বোত্তম আমলের ওপর প্রতিষ্ঠিত করতেও সক্ষম ছিলেন। তবে তিনি কেন তা করলেন না? সুতরাং যে নিজের মনে চিন্তা করল এবং ধারণা করল যে, আল্লাহ মুশরিকদের শিরক করা থেকে বাধা না দিয়ে, অন্তরে পাপাচারের ভালোবাসা প্রবেশ করা থেকে বিরত না রেখে এবং সমস্ত বান্দাকে হিদায়াত না দিয়ে ন্যায়বিচার করেননি, তবে সে কুফরি করল।