যেন তারা মানুষের অন্তরে আল্লাহর আনুগত্যকে সুশোভিত করে এবং পৌঁছে দেয়, যেমনভাবে শয়তান তার বংশধরদের প্ররোচিত করে এবং তাদের কাছে অবাধ্যতাকে সুশোভিত করে। যদি আল্লাহ তেমনটি করতেন, তবে তাঁর অবশিষ্ট বান্দাদের কাছে তা জুলুম ও অবিচার হিসেবে গণ্য হতো; কারণ বান্দারা অদৃশ্যের খবর জানে না যে তারা ইবলিস থেকে সতর্কতা অবলম্বন করবে। আর রাসূলগণ বান্দাদের অন্তরে আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর পরিচয়কে সেভাবে সুশোভিত করতে সক্ষম নন, যেভাবে শয়তান কুমন্ত্রণার মাধ্যমে বান্দাদের অন্তরে তাঁর অবাধ্যতাকে সুশোভিত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহ ইবলিস ও তার বংশধরদের এমন কোনো আধিপত্য দেননি যে তারা সমস্ত বনী আদমের কাছে এমনভাবে আসবে যেখান থেকে তারা তাদের দেখতে পাবে না এবং তাদের অন্তরে পাপের কুমন্ত্রণা দেবে—তবে সে কুফর করল। আর যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহ ন্যায়বিচার করেননি যখন তিনি ইবলিস ও তার বংশধরদের বনী আদমের ওপর এই আধিপত্য দিয়েছেন—তবে সে কুফর করল। এটিও এমন একটি বিষয় যার জ্ঞান আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর নিকট আত্মসমর্পণের সাথেই তাঁর দিকেই সোপর্দ করতে হয়। {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে (২৩)} [সূরা আল-আম্বিয়া]।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো: কারো জন্য এমন চিন্তা করা সমীচীন নয় যে, কেন আল্লাহ দুনিয়াতে রাসূলগণের ওপর কাফিরদের আধিপত্য দান করলেন, এবং মুমিনদের ওপর কাফিরদের এমনভাবে বিজয়ী করলেন যে তারা তাদের হত্যা করল ও নির্যাতন করল এবং মানুষের মধ্যে যারা ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেয় তাদের হত্যা করল। মূলত আল্লাহ তাঁর শত্রুদের তাঁর বন্ধুদের ওপর আধিপত্য দিয়েছেন যাতে তিনি আখিরাতে তাঁর শত্রুদের লাঞ্ছনার মাধ্যমে তাঁর বন্ধুদের সম্মানিত করতে পারেন। অথচ তিনি কাফিরদের মুমিনদের থেকে বিরত রাখতে এবং তৎক্ষণাৎ কাফিরদের ধ্বংস করে দিতে সক্ষম। যদি এটি বান্দাদের মধ্যকার কোনো রাজার কাজ হতো, তবে তার রাজ্যের অধিবাসীদের কাছে তা অবিচার হিসেবে গণ্য হতো—যেখানে সে তার শত্রুদেরকে তার সাহায্যকারী ও বন্ধুদের ওপর আধিপত্য দিয়েছে অথচ সে মুহূর্তের মধ্যেই তাদের ধ্বংস করে দিতে সক্ষম। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের মনে এমন চিন্তা করে এবং ধারণা করে যে আল্লাহর এই কাজে অবিচার রয়েছে যেখানে তিনি মুমিনদের ওপর কাফিরদের আধিপত্য দিয়েছেন—তবে সে কুফর করল। আর যে ব্যক্তি বলে: আল্লাহ তাদের আধিপত্য দেননি, বরং কাফিররা তাদের নিজস্ব শক্তি ও সক্ষমতার দ্বারাই আল্লাহর নবী ও তাঁর বন্ধুদের হত্যা করেছে, এবং আল্লাহ তাঁর নবী ও বন্ধুদের সাহায্য করতে সক্ষম ছিলেন না বলেই তারা তাঁর ওপর বিজয়ী হয়েছে এবং তিনি যাকে সাহায্য ও প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন তাঁর ও তাঁর মধ্যে তারা বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে—যে ব্যক্তি এমন ধারণা পোষণ করে সে কুফর করল। {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে (২৩)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। তাঁর ন্যায়বিচার মাখলুকের ন্যায়বিচারের মতো নয়, যেমনভাবে সৃষ্টির কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়।
আরেকটি বৈশিষ্ট্য হলো, কারো জন্য এমন চিন্তা করা সমীচীন নয় যে, কেন আল্লাহ তাঁর শত্রুদের বিভিন্ন জনপদে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং তাদের শারীরিক শক্তি ও দেহের সুগঠন দ্বারা সাহায্য করলেন, আর তাদের অস্ত্রশস্ত্র ও পশুপাল দিয়ে শক্তিশালী করলেন। অত:পর তিনি তাঁর নবী ও বন্ধুদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাদের জন্য অস্ত্র ও শক্তি প্রস্তুত করে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও লড়াই করে, আর তাদের প্রতিশ্রুতি দিলেন যে তিনি ফেরেশতা পাঠিয়ে তাদের সাহায্য করবেন। এরপর তিনি নিজের সম্পর্কে বললেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তোমাদের সাথে আছি। অথচ তিনি তাঁর শত্রুদের কোনো যুদ্ধ বা লড়াই ছাড়া এবং কোনো সাহায্যকারী বা অস্ত্র ছাড়াই যে কোনো প্রকার ধ্বংসের মাধ্যমে তাৎক্ষণিকভাবে ধ্বংস করে দিতে সক্ষম। যদি এটি বান্দাদের কর্মকাণ্ড ও ফয়সালা হতো, তবে তা জুলুম ও বিপর্যয় হিসেবে গণ্য হতো যে, সে তার বন্ধুদের ওপর শত্রুদের শক্তিশালী করছে।