ইবলিসকে সৃষ্টি করার পূর্বেই যে ব্যক্তি এ কথা অস্বীকার করে যে, আল্লাহ ইবলিসকে তাঁর এবং তাঁর বন্ধুদের শত্রু হিসেবে সৃষ্টি করবেন, তবে সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ আদৌ ইবলিসকে সৃষ্টি করেননি, সেও কুফরি করল। এটি নাস্তিক যিনদীকদের কথা। মুসলিমদের জন্য যা আবশ্যক তা হলো—তারা জানবে যে আল্লাহ ইবলিসকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি তার সমস্ত কর্মকাণ্ড সম্পর্কে জানতেন এবং সে কারণেই তাকে সৃষ্টি করেছেন। তারা আরও জানবে যে আল্লাহর এই কাজ ইনসাফ ও সঠিক; এবং তাঁর সকল কর্মের ক্ষেত্রে: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।"
আর বান্দাদের জন্য যা জানা আবশ্যক এবং যে বিষয়ে চিন্তা করা, নিজেদের মতামত দিয়ে তার বিরোধিতা করা এবং নিজেদের বুদ্ধি ও কর্মের সাথে তুলনা করা তাদের জন্য হারাম, তা হলো—কারও জন্য এটি চিন্তা করা উচিত নয় যে, আল্লাহ কেন ইবলিসকে তাঁর বান্দাদের ওপর আধিপত্য দান করলেন, অথচ সে তাঁর এবং তাদের শত্রু এবং তাঁর দ্বীনের পরিপন্থী। তারপর কেন তিনি তাকে প্রথম শিংকায় ফুঁৎকার দেওয়া পর্যন্ত দুনিয়াতে দীর্ঘ জীবন ও স্থায়িত্ব দান করলেন, অথচ তিনি তাকে তা না দিতেও সক্ষম ছিলেন। তিনি চাইলে সেই মুহূর্তেই তাকে ধ্বংস করে দিতে পারতেন। এটি যদি বান্দাদের কাজ হতো তবে তা ভুল বলে গণ্য হতো। আর বান্দাদের ইনসাফের বিধান অনুযায়ী এটি আবশ্যক হতো যে, যদি তাদের কারো এমন কোনো দাস থাকে যে তার ও তার প্রিয়জনদের শত্রু, তার দ্বীনের পরিপন্থী এবং তার ভালোবাসার বিরুদ্ধাচারী, তবে সে তাকে তৎক্ষণাৎ ধ্বংস করে দিত। আর যদি সে জানতে পারে যে সে তার অন্য দাসদের পথভ্রষ্ট ও নষ্ট করছে, তবে মানুষের বুদ্ধি ও ইনসাফের বিচারে এটিই সঙ্গত যে, সে তাকে কোনো কিছুর ওপরই কর্তৃত্ব দেবে না এবং তার কোনো ক্ষমতা বা সামর্থ্য রাখবে না। যদি সে তাদের ওপর তাকে আধিপত্য দিত, তবে তার অন্যান্য দাসের কাছে এটি তার পক্ষ থেকে জুলুম ও অবিচার হিসেবে গণ্য হতো; কেননা সে এমন একজনকে তাদের ওপর আধিপত্য দিয়েছে যে তাকে তাদের কাছে কলুষিত করছে এবং তাদের ব্যাপারে তার বিরোধিতা করছে, অথচ সে তার কাজ সম্পর্কে অবগত এবং তাকে প্রতিহত করতে ও ধ্বংস করতে সক্ষম। অতএব, যে ব্যক্তি মনে মনে এটি চিন্তা করে ধারণা করল যে, আল্লাহ ইবলিসকে দীর্ঘ জীবন দান করে এবং বনী আদমের ওপর আধিপত্য দিয়ে ইনসাফ করেননি, তবে সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি দাবি করল যে, আল্লাহ মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী যখন ইবলিস তাঁর বান্দাদের বিভ্রান্ত করছিল তখন তাকে তৎক্ষণাৎ ধ্বংস করতে সক্ষম ছিলেন না, তবে সে কুফরি করল। এটি এমন একটি বিষয় যার জ্ঞান আল্লাহর দিকেই সোপর্দ করতে হবে এবং এতে 'কেন' বা 'কীভাবে' বলা যাবে না— "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।"
এরই আরেকটি দিক হলো: আল্লাহ মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী ইবলিস ও তার বংশধরদের জন্য এটি নির্ধারণ করেছেন যে, তারা পৃথিবীর সমস্ত প্রান্তে বনী আদমের কাছে আসবে। তারা তাদের কাছে এমনভাবে আসবে যে মানুষ তাদের দেখতে পাবে না; যেমনটি আল্লাহ মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী বলেছেন: "নিশ্চয় সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যে তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না।" আর তিনি তাদের জন্য বনী আদমের রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করার সুযোগ করে দিয়েছেন। কিন্তু বনী আদমের মধ্য থেকে প্রেরিত রাসূলদের এমন আধিপত্য দান করেননি যা তিনি শয়তানদের দিয়েছেন। এটি যদি বান্দাদের বিচার-বুদ্ধির বিষয় হতো, তবে তাদের মধ্যে ইনসাফের দাবি ছিল এই যে, ইবলিস ও তার বংশধরদের সাথে কোনো চিহ্ন থাকবে—যেমন রাজকীয় চিহ্ন থাকে, অথবা তাদের সাথে কোনো ঘণ্টা থাকবে যা দিয়ে মানুষ তাদের চিনতে পারবে এবং তাদের আওয়াজ শুনে সতর্কতা অবলম্বন করবে। ফলে তারা দূর থেকে এলেই বান্দারা বুঝতে পারত যে তারাই মানুষকে পথভ্রষ্ট করে এবং তারা সতর্ক হতে পারত। অথবা রাসূলদের জন্য...