আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু (সাহাবীদের ফকীহ, তাদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, হাফেজ এবং ক্বারী) ঠিক একই কথা বললেন (অর্থাৎ উবাই ইবনে কাব যা উত্তর দিয়েছিলেন)। তিনি বললেন: এরপর আমি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কাছে গেলাম (যিনি ছিলেন গোপন রহস্যের অধিকারী), তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও একই কথা বললেন। এরপর আমি জায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে এলাম, তিনিও আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করলেন(১)। সুতরাং এগুলো অত্যন্ত স্পষ্ট বক্তব্য যা পরিষ্কার করে দেয় যে, তাকদিরের অধ্যায় এক মহান অধ্যায়, যাতে আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর আদেশের প্রতি আত্মসমর্পণ করা অপরিহার্য। ইবনে দাইলামি এক আলেমের পর অন্য আলেমের কাছে জিজ্ঞাসা করতেই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি হেদায়াতের সন্ধান পেলেন এবং তার কাছে সত্য স্পষ্ট হলো।

‌‌সন্তানের প্রতি উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর অসিয়ত:
উবাদাহ ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সুনানে আবু দাউদে আবু হাফসা শামী (যার নাম হুবাইশ ইবনে শুরাইহ) এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—তিনি তার সন্তানকে অসিয়ত করে বলেছিলেন: হে বৎস, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের হাকিকতের স্বাদ অনুভব করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি জানবে যে, তোমার যা ঘটেছে তা তোমাকে ছেড়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমাকে ছেড়ে গেছে তা তোমার ভাগ্যে ঘটার ছিল না—এরপর তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। এরপর তাকে বললেন: লেখো। কলম বলল: হে আমার রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি জিনিসের তাকদির লেখো» হে বৎস, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি এর বিপরীত বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করল, সে আমার দলভুক্ত নয়»(২)
সুনানে তিরমিজিতে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় পৌঁছে আতা ইবনে আবি রাবাহর সাথে দেখা করলাম এবং তাকে বললাম: হে আবু মুহাম্মদ, বসরার লোকেরা তাকদির নিয়ে বিভিন্ন কথা বলে। তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি কি কুরআন পাঠ করো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে সূরা যুখরুফ পাঠ করো। তিনি বলেন: তখন আমি পাঠ করলাম: {হা-মীম (১) শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের (২) নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি যাতে তোমরা বুঝতে পারো (৩) এবং নিশ্চয়ই এটি আমার নিকট উম্মুল কিতাবে (মূল গ্রন্থে) অত্যন্ত উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ও প্রজ্ঞাময় হিসেবে রয়েছে (৪)} [যুখরুফ] তখন তিনি বললেন: তুমি কি জানো 'উম্মুল কিতাব' কী? আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি এমন এক কিতাব যা আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বেই লিখেছেন; তাতে রয়েছে: নিশ্চয়ই ফেরাউন জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাতে আরও রয়েছে {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১)} [লাহাব]। আতা বললেন: এরপর আমি ওয়ালিদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৪৬৯৯), ইবনে মাজাহ (৭৭), ইবনে হিব্বান (৭২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল্লামা আলবানী একে সহীহ মাওয়ারিদুজ জামআন (১৫২৬) ও 'হিদায়াতুর রুওয়াত' (১১১)-এ সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল্লামা ওয়াদায়ী একে 'আল-জামি আল-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১২৮)-এ সহীহ বলেছেন।
(২) আবু দাউদ (৪৭০০), তাবারানি তার মুসনাদুশ শামিয়্যিন (৫৯)-এ, বায়হাকী তার আল-ইতিরাদ (পৃ. ১৩৬)-এ, আস-সুনানুল কুবরা (২০৮৭৫)-এ এবং আল-ক্বাযা ওয়াল-কদর (১১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবু হাফসা হুবাইশ ইবনে শুরাইহ রয়েছেন, যিনি মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়)। তবে এর মুতাবিয়াত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে আসবে। তার বর্ণনায় «যে ব্যক্তি এর বিপরীত...» অংশটি মারফূ হিসেবে এসেছে! আর মুসনাদের বর্ণনায় এটি মাওকূফ হিসেবে সামনে আসবে।