উবাদা ইবনুল সামিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ছিলেন; আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার পিতার মৃত্যুর সময় অসিয়ত কী ছিল? তিনি বললেন: আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: হে প্রিয় বৎস! আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত সত্যিকার অর্থে আল্লাহকে ভয় করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে এবং সম্পূর্ণ তাকদীরের প্রতি—তার ভালো ও মন্দের প্রতি—ঈমান আনবে। যদি তুমি এর ব্যতিক্রম কোনো বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করো, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি বললেন: লেখো। কলম বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: অনন্তকাল পর্যন্ত যা হয়েছে এবং যা হতে যাচ্ছে তার তাকদীর লেখো।»(১)
এবং মুসনাদে আহমাদে আইয়ুব ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাকে উবাদা ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে উবাদা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বলেছেন: আমি উবাদার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন এবং আমি তাঁর মাঝে মৃত্যুর লক্ষণ বুঝতে পারছিলাম। আমি বললাম: হে প্রিয় পিতা! আমাকে অসিয়ত করুন এবং আমার উপকারের জন্য সচেষ্ট হোন। তিনি বললেন: আমাকে বসিয়ে দাও। যখন তাঁকে বসিয়ে দেওয়া হলো, তখন তিনি বললেন: হে বৎস! তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানের স্বাদ পাবে না এবং আল্লাহর পরিচয় সম্পর্কিত জ্ঞানের প্রকৃত হাকীকতে পৌঁছাতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনবে। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে প্রিয় পিতা! আমি কীভাবে বুঝব তাকদীরের ভালো আর মন্দের পার্থক্য কী? তিনি বললেন: তুমি জেনে রাখো যে, যা তোমার নিকট পৌঁছায়নি তা তোমার নিকট পৌঁছানোর ছিল না, আর যা তোমার নিকট পৌঁছেছে তা তোমার থেকে বিচ্যুত হওয়ার ছিল না। হে বৎস! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি বললেন: লেখো। ফলে সেই মুহূর্তেই কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।» হে বৎস! তুমি যদি এই বিশ্বাসের ওপর না থেকে মৃত্যুবরণ করো, তবে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।(২)। উবাদা ইবনুল সামিত রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পুত্রকে এই হিতোপদেশমূলক অসিয়ত করেছেন। এটি তাকদীরে যা কিছু নির্ধারিত ও লিপিবদ্ধ রয়েছে তার প্রতি ঈমান আনার বিষয়ে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অসিয়ত। নিশ্চয়ই মহিমান্বিত আল্লাহ প্রতিটি বিষয়কে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (৫৭৮)—এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (২১৫৫, ৩১৯৯), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১০৫), ইবনুল জা’দ ‘আল-মুসনাদ’ (৩৪৪৪) এবং আশ-শাশী ‘আল-মুসনাদ’ (১১৯২) গ্রন্থে। এটি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে সুলাইম এর সূত্রে বর্ণিত, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। বুখারী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন, ‘তিনি প্রশ্নবিদ্ধ’ এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন, ‘তাঁর বর্ণিত হাদিস আপত্তিকর (মুনকার), তাঁর হাদিসগুলো বানোয়াট’। তবে আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব তাঁর অনুকরণ করেছেন আতা থেকে, যা ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১০৪) ও ‘আল-আওয়াইল’ (২) গ্রন্থে এবং আল-ফিরইয়াবী ‘আল-কদর’ (৪২৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মুসাফ্ফা আল-হিমসী থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। মুয়াবিয়া ইবনে সাঈদ আল-তুজিবি ‘তাকরীব’ গ্রন্থ অনুযায়ী গ্রহণযোগ্য। কেবল আতা এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি বরং আরও অনেকে তাঁর অনুকরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে, তাই আল্লামা আলবানী তাঁর সমর্থক বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন যেমনটি ‘যিলালুল জান্নাহ’ (১০৫) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (২২৭০৫), ইবনে আবি শাইবাহ (৩৫৯২২)—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (১০৭) গ্রন্থে, আল-ফিরইয়াবী ‘আল-কদর’ (৭২) গ্রন্থে, আল-আজুরী ‘আশ-শরীয়াহ’ (১৮০, ৩৪৬, ৩৭২) গ্রন্থে—, আল-বাযযার (২৬৮৭), আত-তাবারী তাঁর ইতিহাসে (১/৩২), আত-তাবারানী ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (১৯৪৯) এবং যিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-আহাদিসুল মুখতারা’ (৮/৩৫২) নম্বর ৪৩১-এ। আইয়ুব ইবনে যিয়াদ ‘তাজীল’ এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। হাদিসটি হাসান; আল্লামা আলবানী ‘যিলালুল জান্নাহ’ (১/৪৮) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন এবং তিনি বলেন: এর বর্ণনাসূত্র হাসান, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সুপরিচিত, কেবল এই আইয়ুব ব্যতীত, যাঁকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন কিন্তু একদল রাবী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।