এবং তিনি বলেছেন: {আর আমি প্রতিটি বিষয় একটি সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষিত রেখেছি (১২)} [ইয়াসিন] অর্থাৎ: একটি কিতাবে।
এবং পবিত্র মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: {পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা আমি সংঘটিত করার পূর্বেই একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে} [আল-হাদিদ: ২২]। এবং তিনি -মহা মহিমান্বিত- আরও বলেছেন: {তা কিতাবে লিখিত রয়েছে (৫৮)} [আল-ইসরা]।
এবং আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিসে যেমনটি বলেছেন: “ঈমান হলো: তুমি আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসুলগণের প্রতি ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস রাখবে।”(১)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি সহিহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: “আল্লাহ তায়ালা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে মাখলুকাতের তাকদির লিখে রেখেছেন—তিনি বলেন—আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে।”(২)। সুতরাং আপনি যখন এই হাদিসটি পড়বেন, তখন আপনার অন্তর প্রশান্ত হবে; কেননা সবকিছুই ফয়সালা ও তাকদির অনুযায়ী হয়। আল্লাহ عز وجল মাখলুকাতের তাকদির লিখে রেখেছেন এবং এই মহাবিশ্বে এমন কিছু ঘটা সম্ভব নয় যা আল্লাহ চান না।

‌‌সবকিছুই তাকদির অনুযায়ী:
আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “সবকিছুই তাকদির অনুযায়ী, এমনকি অক্ষমতা ও বুদ্ধিমত্তা অথবা বুদ্ধিমত্তা ও অক্ষমতাও।”(৩)। আর ‘অক্ষমতা’ (আল-আজজ) হলো সামর্থ্য না থাকা। বলা হয়েছে, যা করা আবশ্যক তা ছেড়ে দেওয়া, তাতে গড়িমসি করা এবং তা সময়মতো না করা। এর সম্ভাবনা রয়েছে: ইবাদত-বন্দেগিতে অক্ষম হওয়া, আবার দুনিয়া ও আখেরাতের সকল বিষয়ে সাধারণ অর্থও হতে পারে। আর ‘বুদ্ধিমত্তা’ (আল-কাইস) হলো অক্ষমতার বিপরীত, যা হলো কর্মতৎপরতা এবং বিষয়াবলীতে পারদর্শিতা। এর অর্থ হলো, অক্ষম ব্যক্তির অক্ষমতা যেমন নির্ধারিত, বুদ্ধিমান ব্যক্তির বুদ্ধিমত্তাও তেমনি নির্ধারিত।(৪)

‌‌তাকদিরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন না করা পর্যন্ত কোনো বান্দা মুমিন হতে পারবে না:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “কোনো বান্দা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না সে চারটি বিষয়ের প্রতি ঈমান আনবে: যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল, তিনি আমাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আর যতক্ষণ না সে মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করবে এবং যতক্ষণ না সে তাকদিরে বিশ্বাস করবে।”(৫)। এই কারণেই যখন আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে এমন এক কওম সম্পর্কে জানানো হলো যারা তাকদির নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে এবং তারা এ বিষয়ে লিপ্ত হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এটার তাখরিজ পঞ্চদশ মজলিসে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২৬৫৩)।
(৩) সহিহ মুসলিম (২৬৫৫)।
(৪) দেখুন: মুসলিমের ওপর ইমাম নববীর শরহ (১৬/২০৫)।
(৫) তিরমিজি (২১৪৫) তায়ালিসির সূত্রে শু’বাহ থেকে, ইবনে মাজাহ (৮১) শারিকের সূত্রে, এবং আহমদ (৭৫৮) মুহাম্মদ ইবন জাফরের সূত্রে শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। শারিক ও শু’বাহ উভয়েই মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। মনসুরের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে: তিরমিজি নদর ইবন শুমাইল থেকেও শু’বাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: রিবঈ জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী থেকে। তিরমিজি বলেন: শু’বাহর সূত্রে আবু দাউদের হাদিসটি নদরের হাদিসের চেয়ে আমার কাছে অধিক সহিহ। এভাবেই একাধিক ব্যক্তি মনসুর-রিবঈ-আলী সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ আল-মাজ্জি ‘আন-নুকাতুজ জিরাফ’ (৭/৩৭২/তুহফাতুল আশরাফসহ) গ্রন্থে এর পিছু নিয়েছেন এবং বলেছেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর মুসনাদে আবু নুআইম-সাওরি-মনসুর সূত্রে নদর যা শু’বাহ থেকে বলেছেন তেমনটিই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবদ ইবনে হুমাইদ আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আহমদ (১১১২) ওয়াকি-সুফিয়ান সূত্রে নদরের বর্ণনার মতো বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ (৩/১৯৬) গ্রন্থে বলেছেন: শারিক, ওয়ারকা, জারির এবং আমর ইবনে আবি কায়স মনসুর-রিবঈ-আলী সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান সাওরি, যাইদাহ, আবু আহওয়াস এবং সুলাইমান আত-তাইমি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা এটি মনসুর থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি বনু রাশিদের জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই সঠিক। হাফিজ দিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ (২/৬৮) গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত রিবঈ এটি আলীর নিকট থেকে শুনেছেন আবার অন্য এক ব্যক্তির মাধ্যমেও শুনেছেন, তাই তিনি কখনো আলীর সূত্রে আবার কখনো জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করতেন, আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লামা আলবানিও ‘জিলালুল জান্নাহ’ (১/৬০) নং (১৩০) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন।