عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (3)} [سبأ].
وأما القضاء فيطلق في القرآن ويراد به:
أ - إيجاد المقدر، كقوله: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 12]، وقوله: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ} [سبأ: 14]؛
ب - ويطلق ويراد به: الإخبار بما سيقع مما قدر، كقوله: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: 4] أخبرهم في كتابهم أنهم يفسدون في الأرض مرتين.
ت - ويطلق ويراد به الأمر والوصية، كما قال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] أي: أمر ووصى.
ث - ويطلق ويراد به: الحكم، كقوله: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} [الزمر: 69، 75]؛
ج - ويطلق ويراد به القدر، ونحو ذلك ا. هـ(1)
وقال أبو محمد ابن حزم رحمه الله: معنى الْقَضَاء فِي لُغَة الْعَرَب: الحكم وَلذَلِك يَقُولُونَ القَاضِي بِمَعْنى الْحَاكِم وَقضى الله عز وجل بِكَذَا أَي حكم بِهِ …
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أَمر قَالَ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء]
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أخبر قَالَ الله تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66)} [الحجر] بِمَعْنى أخبرناه …
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أَرَادَ وَهُوَ قريب من معنى حكم قَالَ الله تَعَالَى: {إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران: 47، مريم: 35] وَمعنى ذَلِك حكم بِكَوْنِهِ فكونه.
وَمعنى الْقدر فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة التَّرْتِيب وَالْحَد الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ الشَّيْء تَقول قدرت الْبناء تَقْديرا إِذا رتبته وحددته قَالَ تَعَالَى: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} [فصلت: 10] بِمَعْنى رتب أقواتها وحددها وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر]--------------------------------------------
(1) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (3/ 214)
وأما القضاء فيطلق في القرآن ويراد به:
أ - إيجاد المقدر، كقوله: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 12]، وقوله: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ} [سبأ: 14]؛
ب - ويطلق ويراد به: الإخبار بما سيقع مما قدر، كقوله: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: 4] أخبرهم في كتابهم أنهم يفسدون في الأرض مرتين.
ت - ويطلق ويراد به الأمر والوصية، كما قال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] أي: أمر ووصى.
ث - ويطلق ويراد به: الحكم، كقوله: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ} [الزمر: 69، 75]؛
ج - ويطلق ويراد به القدر، ونحو ذلك ا. هـ(1)
وقال أبو محمد ابن حزم رحمه الله: معنى الْقَضَاء فِي لُغَة الْعَرَب: الحكم وَلذَلِك يَقُولُونَ القَاضِي بِمَعْنى الْحَاكِم وَقضى الله عز وجل بِكَذَا أَي حكم بِهِ …
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أَمر قَالَ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء]
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أخبر قَالَ الله تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (66)} [الحجر] بِمَعْنى أخبرناه …
وَيكون أَيْضا بِمَعْنى أَرَادَ وَهُوَ قريب من معنى حكم قَالَ الله تَعَالَى: {إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [آل عمران: 47، مريم: 35] وَمعنى ذَلِك حكم بِكَوْنِهِ فكونه.
وَمعنى الْقدر فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة التَّرْتِيب وَالْحَد الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ الشَّيْء تَقول قدرت الْبناء تَقْديرا إِذا رتبته وحددته قَالَ تَعَالَى: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا} [فصلت: 10] بِمَعْنى رتب أقواتها وحددها وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر]--------------------------------------------
(1) الدرر السنية في الأجوبة النجدية (3/ 214)
আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে তাঁর অগোচরে নয় অণু পরিমাণ কিছু, কিংবা তার চেয়ে ছোট অথবা বড় কিছু; বরং তা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে। [সাবা: ৩]।
আর 'কাদা' (ফয়সালা) শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো:
ক - নির্ধারিত বিষয়কে অস্তিত্বে আনা বা সৃষ্টি করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত (সৃষ্টি) করলেন।" [ফুসসিলাত: ১২]। এবং তাঁর বাণী: "যখন আমি তাঁর মৃত্যু নির্ধারণ করলাম, তখন তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে তাদেরকে কিছুই অবহিত করেনি ভূমিতে বিচরণকারী কীট ছাড়া।" [সাবা: ১৪];
খ - ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কিতাবে বনী ইসরাঈলকে সংবাদ দিয়েছি (ফয়সালা জানিয়ে দিয়েছি)।" [আল-ইসরা: ৪]। অর্থাৎ তাদের কিতাবে তাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তারা পৃথিবীতে দুইবার বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।
গ - আদেশ ও নির্দেশ প্রদান করা। যেমন তিনি বলেছেন: "আর তোমার রব আদেশ (ফয়সালা) দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।" [আল-ইসরা: ২৩]। অর্থাৎ তিনি আদেশ ও নির্দেশ দিয়েছেন।
ঘ - বিচার বা মীমাংসা করা। যেমন আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের মধ্যে ন্যায়ানুগ বিচার করা হবে।" [আয-যুমার: ৬৯, ৭৫];
ঙ - তাকদির বা নির্ধারণ অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়, এবং অনুরূপ আরও অনেক। (সমাপ্ত) (১)
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আরবি ভাষায় 'কাদা' (ফয়সালা) এর অর্থ হলো: বিচার বা সিদ্ধান্ত। এজন্যই তারা 'আল-কাদি' শব্দটি বিচারক বা মীমাংসাকারী অর্থে ব্যবহার করে। আর "আল্লাহ তায়ালা অমুক বিষয়ের ফয়সালা (কাদা) করেছেন" এর অর্থ হলো তিনি সেটির সিদ্ধান্ত দিয়েছেন …
এটি আদেশ করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর তোমার রব আদেশ (ফয়সালা) দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।" [আল-ইসরা]
এটি সংবাদ দেওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আমি তাকে সেই বিষয়টি জানিয়ে (ফয়সালা করে) দিয়েছি যে, প্রভাত হওয়া মাত্রই তাদের শিকড় সমূলে উৎপাটিত হবে।" [আল-হিজর: ৬৬]। অর্থাৎ আমি তাকে সংবাদ দিয়েছি …
এটি ইচ্ছা করা বা সংকল্প করার অর্থেও ব্যবহৃত হয় যা মীমাংসা বা সিদ্ধান্তের অর্থের নিকটবর্তী। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত (ফয়সালা) গ্রহণ করেন, তখন তার জন্য কেবল বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।" [আলে ইমরান: ৪৭, মারইয়াম: ৩৫]। এর অর্থ হলো তিনি তা হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, ফলে তা হয়েছে।
আর আরবি ভাষায় 'আল-قدر' (তাকদির) এর অর্থ হলো বিন্যাস করা এবং এমন একটি সীমা যার নিকট গিয়ে কোনো বস্তু সমাপ্ত হয়। আপনি যখন বলবেন 'আমি ঘরটি নির্মাণে সঠিক পরিমাপ করেছি', তার মানে হলো আপনি এটি বিন্যস্ত এবং সীমাবদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "এবং তাতে সেটির খাদ্যসামগ্রী পরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছেন।" [ফুসসিলাত: ১০]। অর্থাৎ সেগুলোর খাদ্যসামগ্রীকে বিন্যস্ত ও নির্ধারিত করেছেন। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদির অনুযায়ী)।" [আল-কামার: ৪৯]--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজওয়িবাতিন নাজদিয়্যাহ (৩/ ২১৪)
আর 'কাদা' (ফয়সালা) শব্দটি কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো:
ক - নির্ধারিত বিষয়কে অস্তিত্বে আনা বা সৃষ্টি করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত (সৃষ্টি) করলেন।" [ফুসসিলাত: ১২]। এবং তাঁর বাণী: "যখন আমি তাঁর মৃত্যু নির্ধারণ করলাম, তখন তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে তাদেরকে কিছুই অবহিত করেনি ভূমিতে বিচরণকারী কীট ছাড়া।" [সাবা: ১৪];
খ - ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কিতাবে বনী ইসরাঈলকে সংবাদ দিয়েছি (ফয়সালা জানিয়ে দিয়েছি)।" [আল-ইসরা: ৪]। অর্থাৎ তাদের কিতাবে তাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তারা পৃথিবীতে দুইবার বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।
গ - আদেশ ও নির্দেশ প্রদান করা। যেমন তিনি বলেছেন: "আর তোমার রব আদেশ (ফয়সালা) দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।" [আল-ইসরা: ২৩]। অর্থাৎ তিনি আদেশ ও নির্দেশ দিয়েছেন।
ঘ - বিচার বা মীমাংসা করা। যেমন আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের মধ্যে ন্যায়ানুগ বিচার করা হবে।" [আয-যুমার: ৬৯, ৭৫];
ঙ - তাকদির বা নির্ধারণ অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়, এবং অনুরূপ আরও অনেক। (সমাপ্ত) (১)
আবু মুহাম্মাদ ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আরবি ভাষায় 'কাদা' (ফয়সালা) এর অর্থ হলো: বিচার বা সিদ্ধান্ত। এজন্যই তারা 'আল-কাদি' শব্দটি বিচারক বা মীমাংসাকারী অর্থে ব্যবহার করে। আর "আল্লাহ তায়ালা অমুক বিষয়ের ফয়সালা (কাদা) করেছেন" এর অর্থ হলো তিনি সেটির সিদ্ধান্ত দিয়েছেন …
এটি আদেশ করার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর তোমার রব আদেশ (ফয়সালা) দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।" [আল-ইসরা]
এটি সংবাদ দেওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আমি তাকে সেই বিষয়টি জানিয়ে (ফয়সালা করে) দিয়েছি যে, প্রভাত হওয়া মাত্রই তাদের শিকড় সমূলে উৎপাটিত হবে।" [আল-হিজর: ৬৬]। অর্থাৎ আমি তাকে সংবাদ দিয়েছি …
এটি ইচ্ছা করা বা সংকল্প করার অর্থেও ব্যবহৃত হয় যা মীমাংসা বা সিদ্ধান্তের অর্থের নিকটবর্তী। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত (ফয়সালা) গ্রহণ করেন, তখন তার জন্য কেবল বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।" [আলে ইমরান: ৪৭, মারইয়াম: ৩৫]। এর অর্থ হলো তিনি তা হওয়ার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন, ফলে তা হয়েছে।
আর আরবি ভাষায় 'আল-قدر' (তাকদির) এর অর্থ হলো বিন্যাস করা এবং এমন একটি সীমা যার নিকট গিয়ে কোনো বস্তু সমাপ্ত হয়। আপনি যখন বলবেন 'আমি ঘরটি নির্মাণে সঠিক পরিমাপ করেছি', তার মানে হলো আপনি এটি বিন্যস্ত এবং সীমাবদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "এবং তাতে সেটির খাদ্যসামগ্রী পরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছেন।" [ফুসসিলাত: ১০]। অর্থাৎ সেগুলোর খাদ্যসামগ্রীকে বিন্যস্ত ও নির্ধারিত করেছেন। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাপে (তাকদির অনুযায়ী)।" [আল-কামার: ৪৯]--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজওয়িবাতিন নাজদিয়্যাহ (৩/ ২১৪)
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 12)