মহান আল্লাহ একক মর্যাদার স্তর ইচ্ছা করেন। সুতরাং ফয়সালা এবং নির্ধারণের অর্থ হলো হুকুম দেওয়া এবং বিন্যস্ত করা। আর ফয়সালা ও তকদিরের অর্থ হলো কোনো বিষয়ে মহান আল্লাহর প্রশংসা বা নিন্দার ভিত্তিতে এবং তা এমন বৈশিষ্ট্যপূর্ণ হওয়া এবং কেবল এমন সময় পর্যন্ত হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর হুকুম ও বিন্যাস। সমাপ্ত।(১)
৪ - এবং বলা হয়েছে: ফয়সালা হলো সেই পূর্বজ্ঞান যার মাধ্যমে আল্লাহ অনাদিকাল থেকে হুকুম দিয়েছেন, আর তকদির হলো পূর্বনির্ধারিত ফয়সালার মানদণ্ড অনুযায়ী সৃষ্টির সংঘটিত হওয়া। আল-কিরমানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ভাষাগতভাবে এ দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবে পারিভাষিক ক্ষেত্রে ফয়সালা হলো সেই সামগ্রিক ও সংক্ষিপ্ত বিষয় যা অনাদিকাল থেকে বিদ্যমান, আর তকদির হলো সেই সামগ্রিক বিষয়ের অংশবিশেষ এবং সেই সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিস্তারিত যা অবতারণের সময় সংঘটিত হয়। আর কুরআনে এর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যেখানে মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং প্রতিটি জিনিসের ভাণ্ডার আমার নিকট রয়েছে, আর আমি তা কেবল একটি নির্দিষ্ট পরিমাণেই অবতীর্ণ করি।" [আল-হিজর: ২১]। সমাপ্ত।(২)
৫ - এবং আল্লামা আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তকদির হলো সক্ষম সত্তার কাজ থেকে যা কিছু নির্ধারিত হয়ে নির্গত হয় তার নাম, যেমন ধ্বংস করা, কবজ করা এবং প্রচার করা হলো যথাক্রমে ধ্বংসকারী, কবজকারী এবং প্রচারকারীর কাজ থেকে নির্গত বিষয়গুলোর নাম। বলা হয় আমি জিনিসটি নির্ধারণ করেছি, এখানে শব্দের রূপভেদে উভয়ই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর এখানে ফয়সালা শব্দের অর্থ হলো সৃষ্টি করা, যেমন মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর তিনি সেগুলোকে দুই দিনে সাত আসমানে সৃষ্টি করলেন" [ফুসসিলাত: ১২] অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে সৃষ্টি করলেন... তিনি বলেন: এই অধ্যায়ের সারকথা হলো যে, এই দুটি বিষয় একে অপরের থেকে অবিচ্ছেদ্য, কারণ একটি হলো ভিত্তিস্বরূপ এবং অন্যটি হলো ইমারতস্বরূপ। সুতরাং যে ব্যক্তি এ দুটির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাইবে, সে মূলত ইমারতটি ধ্বংস ও চূর্ণ করতে চাইল। সমাপ্ত।(৪)
৬ - এবং রাغب আল-আসফাহানি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ফয়সালা হলো তকদির অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট, কারণ এটি নির্ধারণের মধ্য থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। সুতরাং তকদির হলো নির্ধারণ করা, আর ফয়সালা হলো চূড়ান্ত মীমাংসা ও ফয়সালা। কোনো কোনো আলেম উল্লেখ করেছেন যে, তকদির হলো ওজন করার প্রস্তুতির ন্যায় এবং ফয়সালা হলো প্রকৃত ওজনের ন্যায়। সমাপ্ত।(৫)
এবং শায়খ উজির সালেহ আল-শেখ (হাফিযাহুল্লাহ) তাহাবিয়্যাহর ব্যাখ্যায় বলেছেন - যার সারসংক্ষেপ হলো: ভাষাগতভাবে তকদির এর অর্থ হলো কোনো বিষয়কে এমনভাবে বিন্যস্ত করা যাতে তা একটি নির্দিষ্ট পন্থায় থাকে। সুতরাং তকদির এর ভাষাগত অর্থে কাজও অন্তর্ভুক্ত হয়, এবং অন্তর্ভুক্ত হয়--------------------------------------------
(১) আল-ফাসলু ফিল মিলাল ওয়াল আহওয়া ওয়ান নিহাল (৩/ ৩১)
(২) অর্থাৎ তকদির অর্থ নির্ধারণ এবং ফয়সালা অর্থ সৃষ্টি। দেখুন: ‘আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার’ (৪/ ৭৮)।
(৩) মাআলিমুস সুনান (৪/ ৩২৩)
(৪) মাআলিমুস সুনান (৪/ ৩২৩)
(৫) আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন (পৃষ্ঠা ৬৭৫) এবং দেখুন: আল-কাশশাফের ওপর তিবির টীকা (১৫/ ১৪৪) এবং মিশকাতের ওপর তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ (২/ ৫৪০)
(৬) দেখুন: ‘সালেহ আল-শেখ কর্তৃক শরহুত তাহাবিয়্যাহ = ইতহাফুস সায়িল বিমা ফিত তাহাবিয়্যাহ মিন মাসায়িল’ (পৃষ্ঠা ২৩৮)