রিযিক নির্ধারিত পরিমাণ অনুযায়ী, বিপদ বণ্টন করা হয়েছে নির্ধারিত পরিমাণ অনুযায়ী, সুস্থতা বণ্টন করা হয়েছে নির্ধারিত পরিমাণ অনুযায়ী এবং তিনি আদেশ ও নিষেধ করেছেন(১)। সমাপ্ত(২)
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর ‘আল-কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ’ কবিতায় বলেছেন:
তাকদিরের হাকিকত বা বাস্তবতা যাতে সৃষ্টিজগত বিচলিত ও বিভ্রান্ত হয়েছে … তার স্বরূপ হলো রহমানের কুদরত বা ক্ষমতা।
আর ইবনে আকীল আহমাদ (ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল) এর এই কথাটিকে পছন্দ করেছেন … যখন তিনি এটি রব্বানী সন্তুষ্টির (ইমাম আহমাদ) পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: ইমাম একটি শব্দের মাধ্যমে অন্তরসমূহকে আরোগ্য দান করেছেন … যা অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত অথচ অত্যন্ত সুস্পষ্ট(৩)
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) আরও বলেছেন:
তাকদির হলো একটি পরিবেষ্টিত মহাসাগর যার কোনো তীর নেই, এবং বিশ্বজগতের কারো পক্ষেই তা থেকে বের হওয়া সম্ভব নয়।
আর এতে শরীয়ত হলো নাজাতের নৌকা; যে তাতে আরোহণ করবে সে মুক্তি পাবে, আর যে তা থেকে পিছিয়ে থাকবে সে নিমজ্জিতদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আর এটি হলো আল্লাহর কুদরত বা ক্ষমতা, যিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। প্রতিটি সৃষ্টি তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই ফিরে যাবে।
এর প্রতি ঈমান আনা হলো তাওহীদের যাঁতাকলের কেন্দ্রবিন্দু ও তার শৃঙ্খলা, এবং ঈমানের সূচনা ও তার পূর্ণতা।
সুতরাং এটি ঈমানের অন্যতম রুকন এবং ইহসানের ভিত্তিমূল।
আর হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো এর সেই খুঁটি যার দিকে এটি ফিরে আসে এবং এর যাবতীয় কর্মকাণ্ডে যার ওপর এটি আবর্তিত হয়।
সুতরাং তাকদির হলো রাজত্বের প্রকাশস্থল, আর হিকমত হলো প্রশংসার প্রকাশস্থল। আর তাওহীদ হিকমতের চূড়ান্ত সীমা এবং তাকদিরের পূর্ণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। অতঃপর তাকদির ও হিকমতের মাধ্যমেই তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর সুস্পষ্ট শরীয়ত প্রকাশিত হয়েছে, {সৃষ্টি এবং আদেশ তাঁরই। বরকতময় আল্লাহ, যিনি বিশ্বজগতের রব (৫৪)} [সূরা আল-আ'রাফ]। সমাপ্ত(৪)--------------------------------------------
(১) এই আছারটি (বর্ণনাটি) হাসান বসরী থেকে আউফ এর বর্ণনায় প্রসিদ্ধ; ফারিইয়াবি এটি 'আল-কদর' (২২৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আজুরি 'আশ-শরীয়াহ' (৪৬২) গ্রন্থে, ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ' (১৭০৩) গ্রন্থে এবং লালকায়ী 'শারহু উসূলি ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (১২৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আউফ ছাড়াও অন্যরাও হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি উল্লিখিত উৎসসমূহে এবং বাইহাকীর 'আল-কাদা ওয়াল কদর' (২৭৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) শিফাউল আলীল ফি মাসাইলিল কাদা ওয়াল কদর ওয়াল হিকমাহ ওয়াত তালীল - আতায়াতুল ইলম সংস্করণ (১/ ৯৭)।
(৩) আল-কাফিয়াহ আশ-শাফিয়াহ (১৮৪)।
(৪) শিফাউল আলীল (১/ ৭)।