{তোমার নিজের পক্ষ থেকে} অর্থাৎ: তোমার পক্ষ থেকে এবং তোমার কর্মের কারণে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে, আর তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন (৩০)} [আশ-শুরা]। সুদ্দি, হাসান বসরী, ইবনে জুরাইজ এবং ইবনে যায়েদ বলেছেন: {তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} অর্থাৎ: তোমার পাপের কারণে। কাতাদাহ বলেছেন: {তোমার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তোমার যে অকল্যাণ হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} হে আদম সন্তান! তোমার পাপের শাস্তি স্বরূপ … আবু সালিহ বলেছেন: {তোমার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তোমার যে অকল্যাণ হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} অর্থাৎ: তোমার পাপের কারণে, আর আমিই (আল্লাহ) তা তোমার জন্য নির্ধারণ করেছি। এটি ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন(১)। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল—অর্থাৎ ইবনে বাক্কার—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফের ভ্রাতুষ্পুত্র উকবাহ ইবনে ওয়াসিল আমার নিকট মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাকদির সম্পর্কে তোমরা কী চাও? সূরা আন-নিসায় কি এই আয়াতটি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়: {যদি তাদের কোনো কল্যাণ পৌঁছে, তারা বলে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ পৌঁছে, তারা বলে এটি তোমার পক্ষ থেকে} [আন-নিসা: ৭৮] অর্থাৎ: তোমার নিজের পক্ষ থেকে। আল্লাহর কসম, তাদেরকে তাকদিরের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়নি, অথচ তাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং তারা সেদিকেই প্রত্যাবর্তন করবে(২)। এটি কাদারিয়া এবং জাবরিয়াদের খণ্ডনকল্পে একটি সুদৃঢ় ও শক্তিশালী বক্তব্য। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩).

‌‌তাকদিরের প্রতি ঈমানের সংজ্ঞা:
এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, অস্তিত্বে যা কিছু ঘটে তা আল্লাহর জ্ঞান, পূর্বলিখন, কার্যকর ইচ্ছা এবং তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমেই ঘটে, চাই তা ভালো হোক বা মন্দ, মিষ্টি হোক বা তিক্ত। সুতরাং এই মহাবিশ্বে আল্লাহর নির্ধারণ ছাড়া কিছুই ঘটে না। ক্বাযা ও ক্বদরের প্রতি আপনার ঈমান আনার অর্থ হলো এটি বিশ্বাস করা যে সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে।

‌‌কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমে তাকদিরের সংজ্ঞা:
কিছু সালাফ যেমন—যায়েদ ইবনে আসলাম, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যদের নিকট তাকদিরের এমন ব্যাখ্যা এসেছে যে, তাকদির হলো "বান্দাদের ওপর মহান আল্লাহর ক্ষমতা … " অর্থাৎ: আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান।
যায়েদ ইবনে আসলাম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: তাকদির হলো মহিমান্বিত আল্লাহর ক্ষমতা, সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদিরকে অস্বীকার করল সে মহান আল্লাহর ক্ষমতাকেই অস্বীকার করল(৪)। এটি যায়েদ থেকে এবং তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «তাফসির তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ» (৭/ ২৪৩)।
(২) দেখুন: «তাফসির ইবনে আবি হাতিম» (৩/ ১০০৯)।
(৩) তাফসির ইবনে কাসীর, সালামাহ সংস্করণ (২/ ৩৬৩)।
(৪) আল-ক্বদর, ফিরইয়াবী (২০৭) — এবং তাঁর থেকে আজুররী 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে (৪৮২) এবং ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাহ আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৮০৫) বর্ণনা করেছেন।
(৫) ইবনে বাত্তাহ-এর 'আল-ইবানাহ আল-কুবরা' (১৫৬২)।