এবং উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "যদি আমাদের অন্তরসমূহ পবিত্র হতো, তবে আমরা আমাদের রবের কালাম (কুরআন) থেকে তৃপ্ত হতাম না।"(১).
সুতরাং তোমরা কুরআনের প্রতি মনোনিবেশ করো যদি তোমরা তোমাদের জীবনে, তোমাদের সন্তানদের মাঝে এবং তোমাদের নিজেদের মাঝে কল্যাণ চাও, আর তোমাদের সময়ে বরকত ও রিজিকে প্রশস্ততা চাও। তাই তোমাদের ওপর আল্লাহর কিতাব আবশ্যক, দিন-রাতের বিভিন্ন সময়ে তা তিলাওয়াত করা তোমাদের কর্তব্য। আর দারেমীতে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সেই ঘর তার বাসিন্দাদের জন্য প্রশস্ত হয়ে যায়, সেখানে ফেরেশতারা উপস্থিত হয়, শয়তানরা সেখান থেকে দূরে চলে যায় এবং তার কল্যাণ বৃদ্ধি পায় যাতে কুরআন পাঠ করা হয়। আর নিশ্চয়ই সেই ঘর তার বাসিন্দাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে যায়, ফেরেশতারা সেখান থেকে চলে যায়, শয়তানরা সেখানে উপস্থিত হয় এবং তার কল্যাণ কমে যায় যাতে কুরআন পাঠ করা হয় না।"(২)
হে আল্লাহর বান্দা, মহান আল্লাহর কিতাবের সাথে তোমার একটি নির্দিষ্ট পাঠাভ্যাস থাকা উচিত, বিশেষ করে এই মাসে; তাই এতে অধিক পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত করো।

‌‌আল্লাহর কিতাবে নিমগ্ন থাকার বিষয়ে সালাফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার কিছু বর্ণনার পরিচ্ছেদ:
রমজান ও রমজানের বাইরে কুরআন তিলাওয়াত ও খতমের প্রতি সালাফদের গুরুত্ব প্রদানের বিষয়টি অত্যন্ত ব্যাপক, তার মধ্য থেকে কিছু হলো:
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি রমজানে তিন দিনে কুরআন খতম করতেন, আর রমজান ছাড়া অন্য সময়ে জুমুআ থেকে জুমুআ পর্যন্ত (সাত দিনে) খতম করতেন।(৩).
আর তাঁর ছাত্র আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) দুই রাতে কুরআন খতম করতেন(৪) —অর্থাৎ রমজান মাসে।(৫)। তিনি রমজান ছাড়া অন্য সময়ে ছয় দিনে কুরআন খতম করতেন, আর আলকামা পাঁচ দিনে খতম করতেন।(৬) [এবং আব্দুর রহমান বিন ইয়াযীদ প্রতি সাত দিনে তা খতম করতেন।](৭)
ইব্রাহীম নাখায়ী রমজানে প্রতি তিন দিনে কুরআন তিলাওয়াত করতেন, আর যখন (শেষ) দশ দিন আসত, তখন তিনি তা দুই রাতে তিলাওয়াত (খতম) করতেন।(৮).--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ এটি তাঁর পিতার 'আয-যুহদ'-এর যওয়াইদ (৬৮০, ৬৮১), তাঁর পিতার 'ফাদাইলুস সাহাবা'-এর যওয়াইদ (৭৭৫), 'ফাদাইলু উসমান বিন আফফান' (৬৫) এবং 'আস-সুন্নাহ' (১২২)-তে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র হয়ে আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া' (৭/৩০০)-তে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল আবু মামার আল-কাতিয়ী থেকে—যিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)—তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনা থেকে, তিনি বলেন: উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন...। এই বর্ণনাটি মুদাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র)। حرب হারব আল-কিরমানি এটি তাঁর 'মাসায়িল' (৩/১১৩৮) গ্রন্থে আলি বিন আল-মাদিনি থেকে এবং হুসাইন আল-মারওয়াযি এটি ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ'-এর যওয়াইদ (১১৩০)-এ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান থেকে। আর আবু উমর বিন আইয়ুব আস-সারিফিনি—যিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)—তাঁদের বিরোধিতা করে বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বিন উইয়াইনা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইসরাঈল আবু মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আমীরুল মুমিনীন উসমান বিন আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন...। এটি বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (৫২৪) এবং 'আল-ইতিকাদ' (১০৪)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্র হয়ে ইবনে আসাকির 'তারীখে দামেশক' (৩৯/২৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন। আর উসমান থেকে হাসানের বর্ণনাটি মুরসাল, যেমনটি 'জামিুত তাহসীল' গ্রন্থে রয়েছে।
(২) ১ম খণ্ডের ৬৬ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
(৩) তাফসীরে সাঈদ বিন মানসুর - তাহকীক আল-হুমাইদ - (১৫০)।
(৪) মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (২১৪৮) এবং শুআবুল ঈমান (২০০০)।
(৫) ‘ফাদাইলুল কুরআন - আবু উবাইদ’ (পৃষ্ঠা ১৮০)।
(৬) ‘ফাদাইলুল কুরআন - আবু উবাইদ’ (পৃষ্ঠা ১৭৮)।
(৭) তাফসীরে সাঈদ বিন মানসুর - তাহকীক আল-হুমাইদ - (১৫২)।
(৮) মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (৫৯৫৫)।