عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ - جُمْلَةً وَاحِدَةً، فَوُضِعَ فِي بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ كَانَ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم يَنْزِلُ بِهِ نَجْمًا نَجْمًا فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَالْأَسْبَابَ، وَذَلِكَ فِي عِشْرِينَ سَنَةً .... وَقَالَ مُقَاتِلٌ … أُنْزِلَ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ كُلَّ عَامٍ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ نُزِّلَ إِلَى السَّفَرَةِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فِي عِشْرِينَ شَهْرًا، ونزل به جبريل في عشرين سنة. قُلْتُ: وَقَوْلُ مُقَاتِلٍ هَذَا خِلَافَ مَا نُقِلَ مِنَ الْإِجْمَاعِ … ا. هـ(1)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: وَأَمَّا الْقُرْآنُ فَإِنَّمَا نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَكَانَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْهُ، … ثم نَزَلَ بعدُ مُفَرَّقًا بِحَسْبِ الْوَقَائِعِ … هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وقَالَ فَخْرُ الدِّينِ: وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ قَدْرٍ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى إِنْزَالِهِ إِلَى مِثْلِهِ مِنَ اللَّوْحِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَتَوَقَّفَ، هَلْ هَذَا أَوْلَى أَوِ الْأَوَّلُ؟ وَهَذَا الذِي جَعَلَهُ احْتِمَالًا نَقَلَهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، وَحَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا.(2).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنه أنزل جملة واحدة … ويشهد لذلك قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)} وقوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} … وفي المسند(3) عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ عليها السلام فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ».(4)
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ أُنْزِلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُفَرَّقًا هُوَ الصَّحِيحُ الْمُعْتَمَدُ ا. هـ(5)--------------------------------------------
(1) التفسير (2/ 297).
(2) تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 502)
(3) أخرجه أحمد (28/ 191)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) وقال البيهقي في الأسماء والصفات (1/ 569): وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ نُزُولَ الْمَلَكِ بِالْقُرْآنِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا ا. هـ
(4) لطائف المعارف لابن رجب (ص: 169)
(5) فتح الباري (9/ 4)
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: وَأَمَّا الْقُرْآنُ فَإِنَّمَا نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ مِنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَكَانَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْهُ، … ثم نَزَلَ بعدُ مُفَرَّقًا بِحَسْبِ الْوَقَائِعِ … هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وقَالَ فَخْرُ الدِّينِ: وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ قَدْرٍ مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى إِنْزَالِهِ إِلَى مِثْلِهِ مِنَ اللَّوْحِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَتَوَقَّفَ، هَلْ هَذَا أَوْلَى أَوِ الْأَوَّلُ؟ وَهَذَا الذِي جَعَلَهُ احْتِمَالًا نَقَلَهُ الْقُرْطُبِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، وَحَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا.(2).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: قال ابن عباس رضي الله عنهما: إنه أنزل جملة واحدة … ويشهد لذلك قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)} وقوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} … وفي المسند(3) عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ عليها السلام فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَيْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَ الْفُرْقَانُ لِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ».(4)
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ثُمَّ أُنْزِلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُفَرَّقًا هُوَ الصَّحِيحُ الْمُعْتَمَدُ ا. هـ(5)--------------------------------------------
(1) التفسير (2/ 297).
(2) تفسير ابن كثير ت سلامة (1/ 502)
(3) أخرجه أحمد (28/ 191)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) وقال البيهقي في الأسماء والصفات (1/ 569): وَإِنَّمَا أَرَادَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ نُزُولَ الْمَلَكِ بِالْقُرْآنِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا ا. هـ
(4) لطائف المعارف لابن رجب (ص: 169)
(5) فتح الباري (9/ 4)
যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি - সম্পূর্ণ কুরআন একযোগে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জাতে রাখা হয়েছিল। অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আদেশ, নিষেধ এবং নাযিলের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী দীর্ঘ বিশ বছরে পর্যায়ক্রমে তা নিয়ে অবতীর্ণ হতেন .... এবং মুকাতিল বলেছেন … প্রতি বছর লাইলাতুল কদরে লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে তা অবতীর্ণ করা হতো, অতঃপর বিশ মাসে লাওহে মাহফুজ থেকে দূতদের (ফেরেশতাদের) নিকট অবতীর্ণ করা হতো, এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বিশ বছরে তা নিয়ে (নবীর কাছে) অবতরণ করতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মুকাতিলের এই বক্তব্য ইজমা (ঐক্যমত্য) হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিপন্থী … সমাপ্ত।(১)
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: আর কুরআনের ব্যাপারে বক্তব্য হলো, এটি রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জাতে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছিল, … অতঃপর ঘটনাবলী অনুযায়ী পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল … ইবনে আব্বাস থেকে এটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। ফখরুদ্দীন (আর-রাযী) বলেছেন: এটিও সম্ভাব্য যে, প্রতি লাইলাতুল কদরে পরবর্তী বছর পর্যন্ত মানুষের যতটুকু প্রয়োজন হতো, লাওহে মাহফুজ থেকে ততটুকু দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ করা হতো। তিনি বিরতি (সিদ্ধান্তহীনতা) প্রকাশ করেছেন যে, এটি কি অধিকতর যুক্তিযুক্ত নাকি প্রথমটি? তিনি যেটিকে সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আল-কুরতুবী তা মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি (কুরতুবী) এ ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য বর্ণনা করেছেন যে, কুরআন লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জাতে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে।(২).
হাফেজ ইবনে রজব রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: এটি একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে … আর আল্লাহর এই বাণী এর সাক্ষ্য দেয়: {নিশ্চয় আমি এটি নাযিল করেছি লাইলাতুল কদরে (১)} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমি এটি নাযিল করেছি এক বরকতময় রাতে} … আর মুসনাদে(৩) ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সহীফাসমূহ রমজান মাসের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছিল, তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, ইনজিল অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের তেরো তারিখে এবং ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।»(৪)
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে যে, কুরআন লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর এর পরে পর্যায়ক্রমে পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে—এটিই বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত। সমাপ্ত।(৫)--------------------------------------------
(১) আত-তাফসির (২/ ২৯৭)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সম্পাদিত (১/ ৫০২)
(৩) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৮/ ১৯১), এবং আল্লামা আলবানী 'সিলসিলাতুস সাহিহাহ' গ্রন্থে (১৫৭৫) এটিকে হাসান বলেছেন। বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে (১/ ৫৬৯) বলেছেন: আর তিনি -আল্লাহই ভালো জানেন- লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে ফেরেশতার মাধ্যমে কুরআন অবতরণ করাকে বুঝিয়েছেন। সমাপ্ত।
(৪) ইবনে রজবের লাতায়েফুল মা’আরিফ (পৃষ্ঠা: ১৬৯)
(৫) ফাতহুল বারী (৯/ ৪)
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: আর কুরআনের ব্যাপারে বক্তব্য হলো, এটি রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জাতে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছিল, … অতঃপর ঘটনাবলী অনুযায়ী পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছিল … ইবনে আব্বাস থেকে এটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। ফখরুদ্দীন (আর-রাযী) বলেছেন: এটিও সম্ভাব্য যে, প্রতি লাইলাতুল কদরে পরবর্তী বছর পর্যন্ত মানুষের যতটুকু প্রয়োজন হতো, লাওহে মাহফুজ থেকে ততটুকু দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ করা হতো। তিনি বিরতি (সিদ্ধান্তহীনতা) প্রকাশ করেছেন যে, এটি কি অধিকতর যুক্তিযুক্ত নাকি প্রথমটি? তিনি যেটিকে সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আল-কুরতুবী তা মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি (কুরতুবী) এ ব্যাপারে ইজমা বা ঐক্যমত্য বর্ণনা করেছেন যে, কুরআন লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানের বাইতুল ইজ্জাতে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে।(২).
হাফেজ ইবনে রজব রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: এটি একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে … আর আল্লাহর এই বাণী এর সাক্ষ্য দেয়: {নিশ্চয় আমি এটি নাযিল করেছি লাইলাতুল কদরে (১)} এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমি এটি নাযিল করেছি এক বরকতময় রাতে} … আর মুসনাদে(৩) ওয়াসিলা বিন আল-আসকা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের সহীফাসমূহ রমজান মাসের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছিল, তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর, ইনজিল অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের তেরো তারিখে এবং ফুরকান (কুরআন) অবতীর্ণ হয়েছিল রমজানের চব্বিশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।»(৪)
হাফেজ ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে যে, কুরআন লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর এর পরে পর্যায়ক্রমে পৃথক পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে—এটিই বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য মত। সমাপ্ত।(৫)--------------------------------------------
(১) আত-তাফসির (২/ ২৯৭)।
(২) তাফসিরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সম্পাদিত (১/ ৫০২)
(৩) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৮/ ১৯১), এবং আল্লামা আলবানী 'সিলসিলাতুস সাহিহাহ' গ্রন্থে (১৫৭৫) এটিকে হাসান বলেছেন। বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে (১/ ৫৬৯) বলেছেন: আর তিনি -আল্লাহই ভালো জানেন- লাওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে ফেরেশতার মাধ্যমে কুরআন অবতরণ করাকে বুঝিয়েছেন। সমাপ্ত।
(৪) ইবনে রজবের লাতায়েফুল মা’আরিফ (পৃষ্ঠা: ১৬৯)
(৫) ফাতহুল বারী (৯/ ৪)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 39)