قَوْلِهِ تَعَالَى {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)} [الواقعة] قَالَ: «الْقُرْآنُ» وفي قَوْلِهِ -جل وعلا- {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)} [الواقعة] قَالَ: «بِنُجُومِ الْقُرْآنِ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا جُمْلَةً، ثُمَّ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِرَقًا قِطَعًا نُجُومًا»(1)
10 - وخالفهم سلمة بن كهيل فرواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قوله(2).
ذكر بعض كلام أهل العلم في الحديث:
قال الطبري رحمه الله: وَأَمَّا قَوْلُهُ {الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] فَإِنَّهُ ذكرَ أَنَّهُ نَزَلَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ أُنْزِلَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا أَرَادَ اللَّهُ إِنْزَالَهُ إِلَيْهِ.(3)
وقال الآجري رحمه الله: اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّهُ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ جُمْلَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ، ثُمَّ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً.(4)
وقال السهيلي رحمه الله: فَصْلٌ: وَذَكَرَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}. إلَى آخِرِ الْآيَةِ مُسْتَشْهِدًا بِذَلِكَ عَلَى أَنّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَهَذَا يَحْمِلُ تَأْوِيلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بَدْءَ النّزُولِ وَأَوّلَهُ لِأَنّ الْقُرْآنَ نَزَلَ فِي أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ. وَالثّانِي: مَا قَالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رضي الله عنهما: أَنّهُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً … وَهَذَا التّأْوِيلُ أَشْبَهُ بِالظّاهِرِ وَأَصَحّ فِي النّقْلِ وَاَللهُ أَعْلَمُ(5).
وقال القرطبي رحمه الله: وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ---------------------------------------------
(1) رواه البغوي في مسند ابن الجعد (2262، 2363، 2365) مفرقا مختصرا حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنا شريك به وفي (2364) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، نَا شَرِيكٌ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. ورواه الطبراني في المعجم الكبير (12/ 44) رقم (12426) قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك، به.
(2) رواه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 254) فقال: نا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ - وَذَكَرَهُ السُّدِّيُّ وَالْأَعْمَشُ - قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْقُرْآنِ فذكره مختصرا.
(3) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (3/ 188)
(4) الأربعون حديثا (الحديث 9)
(5) الروض الأنف ت السلامي (2/ 271)
10 - وخالفهم سلمة بن كهيل فرواه عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قوله(2).
ذكر بعض كلام أهل العلم في الحديث:
قال الطبري رحمه الله: وَأَمَّا قَوْلُهُ {الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] فَإِنَّهُ ذكرَ أَنَّهُ نَزَلَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ أُنْزِلَ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا أَرَادَ اللَّهُ إِنْزَالَهُ إِلَيْهِ.(3)
وقال الآجري رحمه الله: اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّهُ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ جُمْلَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا إِلَى بَيْتِ الْعِزَّةِ، ثُمَّ نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نَيِّفٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً.(4)
وقال السهيلي رحمه الله: فَصْلٌ: وَذَكَرَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}. إلَى آخِرِ الْآيَةِ مُسْتَشْهِدًا بِذَلِكَ عَلَى أَنّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَفِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَهَذَا يَحْمِلُ تَأْوِيلَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بَدْءَ النّزُولِ وَأَوّلَهُ لِأَنّ الْقُرْآنَ نَزَلَ فِي أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةً فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ. وَالثّانِي: مَا قَالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رضي الله عنهما: أَنّهُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً … وَهَذَا التّأْوِيلُ أَشْبَهُ بِالظّاهِرِ وَأَصَحّ فِي النّقْلِ وَاَللهُ أَعْلَمُ(5).
وقال القرطبي رحمه الله: وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ---------------------------------------------
(1) رواه البغوي في مسند ابن الجعد (2262، 2363، 2365) مفرقا مختصرا حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، أنا شريك به وفي (2364) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، نَا شَرِيكٌ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. ورواه الطبراني في المعجم الكبير (12/ 44) رقم (12426) قال: حدثنا عبيد بن غنام، ثنا علي بن حكيم الأودي، ثنا شريك، به.
(2) رواه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 254) فقال: نا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ - وَذَكَرَهُ السُّدِّيُّ وَالْأَعْمَشُ - قَالَ: نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْقُرْآنِ فذكره مختصرا.
(3) تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (3/ 188)
(4) الأربعون حديثا (الحديث 9)
(5) الروض الأنف ت السلامي (2/ 271)
আল্লাহ তাআলার বাণী {আর নিশ্চয়ই এটি এক মহা শপথ, যদি তোমরা জানতে (৭৬)} [আল-ওয়াকিআহ] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: «এটি কুরআন»। আর মহান আল্লাহ তাআলার বাণী {অতএব, আমি নক্ষত্রসমূহের অস্তাচলের শপথ করছি (৭৫)} [আল-ওয়াকিআহ] সম্পর্কে তিনি বলেন: «কুরআনের পর্যায়ক্রমিক অবতরণ বুঝানো হয়েছে; কুরআন দুনিয়ার আসমানে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর তা বিভিন্ন ভাগে, অংশে ও কিস্তিতে অবতীর্ণ হয়েছে»।(১)
১০ - সালামাহ ইবনে কুহাইল তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
হাদীসটি সম্পর্কে আলেমগণের কিছু বক্তব্যের উল্লেখ:
তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আল্লাহ তাআলার বাণী {যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে} [আল-বাকারাহ: ১৮৫] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরআন রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে লওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর তা অবতীর্ণ করা হয়েছে যেভাবে আল্লাহ অবতীর্ণ করতে চেয়েছিলেন।(৩)
আজুররী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন—আপনার জানা উচিত যে, কুরআন রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে দুনিয়ার আসমানের বায়তুল ইজ্জাহ-তে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর বিশ বছরের কিছু অধিক সময় ধরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।(৪)
সুহায়লী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: একটি পরিচ্ছেদ: তিনি মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেছেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে}। আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, কুরআন রমজান মাসে এবং রমজানের লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ হয়েছে। এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমটি হলো: এর দ্বারা অবতরণের সূচনা ও শুরু উদ্দেশ্য, কারণ কুরআন রমজান এবং রমজান ব্যতীত অন্যান্য মাসে বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো: যা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তা হলো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে … আর এই ব্যাখ্যাটিই প্রকাশ্য অর্থের অধিক নিকটবর্তী এবং বর্ণনার দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৫)
কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, কুরআন লাইলাতুল কদরে লওহে মাহফুজ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে—--------------------------------------------
(১) এটি বাগাভী 'মুসনাদে ইবনুল জা'দ'-এ (২২৬২, ২৩৬৩, ২৩৬৫) পৃথক ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন: আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। এবং (২৩৬৪)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আওন আল-খাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ (১২/ ৪৪) বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১২৪২৬); তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে গাননাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হাকীম আল-আওদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (১/ ২৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওরী আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—এবং সুদ্দী ও আমাশ এটি উল্লেখ করেছেন—তিনি বলেন: জিবরাঈল কুরআন নিয়ে অবতরণ করলেন, অতঃপর তিনি তা সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (৩/ ১৮৮)
(৪) আল-আরবাউন হাদীসান (হাদীস ৯)
(৫) আর-রাওদুল উনুফ, সালামী তাহকীক (২/ ২৭১)
১০ - সালামাহ ইবনে কুহাইল তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন(২)।
হাদীসটি সম্পর্কে আলেমগণের কিছু বক্তব্যের উল্লেখ:
তাবারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আল্লাহ তাআলার বাণী {যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে} [আল-বাকারাহ: ১৮৫] সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরআন রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে লওহে মাহফুজ থেকে দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর তা অবতীর্ণ করা হয়েছে যেভাবে আল্লাহ অবতীর্ণ করতে চেয়েছিলেন।(৩)
আজুররী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: জেনে রাখুন—আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন—আপনার জানা উচিত যে, কুরআন রমজান মাসের লাইলাতুল কদরে দুনিয়ার আসমানের বায়তুল ইজ্জাহ-তে একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর বিশ বছরের কিছু অধিক সময় ধরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে।(৪)
সুহায়লী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: একটি পরিচ্ছেদ: তিনি মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেছেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ করা হয়েছে}। আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি এর দ্বারা দলীল পেশ করেছেন যে, কুরআন রমজান মাসে এবং রমজানের লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ হয়েছে। এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে: প্রথমটি হলো: এর দ্বারা অবতরণের সূচনা ও শুরু উদ্দেশ্য, কারণ কুরআন রমজান এবং রমজান ব্যতীত অন্যান্য মাসে বিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো: যা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তা হলো কুরআন একযোগে অবতীর্ণ হয়েছে … আর এই ব্যাখ্যাটিই প্রকাশ্য অর্থের অধিক নিকটবর্তী এবং বর্ণনার দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন।(৫)
কুরতুবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, কুরআন লাইলাতুল কদরে লওহে মাহফুজ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে—--------------------------------------------
(১) এটি বাগাভী 'মুসনাদে ইবনুল জা'দ'-এ (২২৬২, ২৩৬৩, ২৩৬৫) পৃথক ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন: আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। এবং (২৩৬৪)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আওন আল-খাররাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক তাঁর সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ (১২/ ৪৪) বর্ণনা করেছেন, নম্বর (১২৪২৬); তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে গাননাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হাকীম আল-আওদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (১/ ২৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাওরী আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—এবং সুদ্দী ও আমাশ এটি উল্লেখ করেছেন—তিনি বলেন: জিবরাঈল কুরআন নিয়ে অবতরণ করলেন, অতঃপর তিনি তা সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন।
(৩) তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হাজার সংস্করণ (৩/ ১৮৮)
(৪) আল-আরবাউন হাদীসান (হাদীস ৯)
(৫) আর-রাওদুল উনুফ, সালামী তাহকীক (২/ ২৭১)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 38)