তারা বলে: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, যাতে তারা এর বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে। তোমাদের কাছে যে জ্ঞান এসেছে, তা কি তোমাদেরকে তাদের কাছে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত রাখে না? আল্লাহর কসম, আমরা তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে কখনো দেখিনি যে তোমাদের কাছে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছে যা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে।(১)
এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: «তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ এর ফলে হয়তো তোমরা কোনো সত্যকে অস্বীকার করে বসবে অথবা কোনো মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে ফেলবে। তারা কখনো তোমাদের সঠিক পথ দেখাবে না, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের পথভ্রষ্ট করেছে। তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার হৃদয়ে এক অবশিষ্টাংশ নেই যা তাকে তার ধর্মের দিকে আহ্বান করে, যেমন সম্পদের অবশিষ্টাংশ মানুষকে প্রলুব্ধ করে।»(২) অন্য বর্ণনায় আছে: «...তবে তার অন্তরে এক অবশিষ্টাংশ রয়েছে যা তাকে আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের দিকে আহ্বান করে, যেমন সম্পদের অবশিষ্টাংশ মানুষকে প্রলুব্ধ করে।» ‘তালিয়া’ (التالية) অর্থ হলো: অবশিষ্টাংশ।(৩) এবং অন্য এক বর্ণনায় বর্ধিত অংশে তিনি বলেন: «যদি তোমাদের তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করতেই হয়, তবে লক্ষ্য করো কোনটি আল্লাহর কিতাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, সেটি গ্রহণ করো; আর যা আল্লাহর কিতাবের পরিপন্থী, তা বর্জন করো।»(৪)
ইবন বাত্তাল রহিমাহুল্লাহ বলেন: মুহাল্লাব বলেছেন: নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না»—এটি মূলত শরীয়াহর বিধান সংক্রান্ত। আমাদের শরীয়াহর যে বিষয়গুলো আমাদের জানা নেই, তা আমল করার উদ্দেশ্যে তাদের শরীয়াহ থেকে তাদের জিজ্ঞাসা করো না; কারণ আমাদের শরীয়াহ স্বয়ংসম্পূর্ণ। আর আমাদের কাছে যে বিষয়ে কোনো নস (সুস্পষ্ট প্রমাণ) নেই, সেখানে শরীয়াহর সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য ইজতিহাদ ও গবেষণা বিদ্যমান রয়েছে। তবে আমাদের শরীয়াহর সত্যায়নকারী সংবাদসমূহ এবং আমাদের নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী উম্মতদের সম্পর্কে যে সংবাদ নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করতে নিষেধ করা হয়নি। যদি বলা হয়: আল্লাহ তাআলা তো তাঁর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি বলেছেন: {সুতরাং আমরা তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি সে বিষয়ে যদি তুমি সন্দেহে থাকো, তবে তাদের জিজ্ঞাসা করো যারা তোমার পূর্ব থেকে কিতাব পাঠ করছে} [ইউনূস: ৯৪]। উত্তর: এটি আহলে কিতাবদের জিজ্ঞাসা করার ব্যাপারে পূর্বে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞাকে বাতিল করে না; কারণ নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো সন্দেহ বা সংশয়ের মধ্যে ছিলেন না। ব্যাখ্যাকারগণ বলেন: এই সম্বোধন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্য সব সংশয়বাদী, যেমন আল্লাহর বাণী: {হে নাবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও} [আত-তালাক: ১]। এর মর্মার্থ হলো: হে শ্রোতা, আমাদের নাবীর ওপর আমরা যা অবতীর্ণ করেছি সে সম্পর্কে যদি তুমি সন্দেহে থাকো। যেমন লোকে বলে: ‘যদি তুমি আমার সন্তান হও তবে আমার প্রতি অনুগত হও’, অথচ সে জানে যে সে তার সন্তান। যদি বলা হয়: যদি সম্বোধন দ্বারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কাউকে উদ্দেশ্য করা হয়, তবে যারা নবুওয়াত অস্বীকার করে সেই কিতাব পাঠকারীদের জিজ্ঞাসা করা কীভাবে বৈধ হতে পারে? এর উত্তর দুটি: প্রথমত: আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছেন তাদের জিজ্ঞাসা করো, যেমন ইবনু সালাম এবং কা’ব আল-আহবার। ইবনু...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৬৮৫, ৭৩৬৩, ৭৫২২, ৭৫২৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইনে (৩০৪১) বর্ণনা করে বলেছেন: এটি শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ হাদিস, কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি! হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফ আল-মাহারা' (৭/৩৮৪) গ্রন্থে তাকে অনুসরণ করে বলেছেন: বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: আস-সিলসিলাত আস-সহীহাহ (৬/৮০৪)।
(২) ইবনু আবি শাইবাহ (৫/৩১৩) হাদিস নং (২৬৪২৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(৩) আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনি (৬/১১১) হাদিস নং (১০১৬২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১৩/৩৩৪) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন। দেখুন: মুওয়াফাকাতুল খবরিল খবর (১/১১৯)।
(৪) পূর্বোক্ত সূত্র।