ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)} [المدثر]
دليل الإيمان بالكتب من القرآن:
هذه الكتب من عند الله والله -جل وعلا- أمر المؤمنين أن يؤمنوا بها فقال: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة].
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله: فَجَعَلَ الْقَوْلَ فَرْضًا حَتْمًا، كَمَا جَعَلَ مَعْرِفَتَهُ فَرْضًا، وَلَمْ يَرْضَ بِأَنْ يَقُولُ: اعْرِفُونِي بِقُلُوبِكِمْ ثُمَّ أَوْجَبَ مَعَ الْإِقْرَارِ الْإِيمَانَ بِالْكُتُبِ وَالرُّسُلِ كَإِيجَابِ الْإِيمَانِ ا. هـ(1)
وقال الله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} الآية. [البقرة: 177] وفي الآية المباركة: أن تحقق ماهية البر لا يكون إلا بأمور لا بد منها أولها: الْإِيمَانُ بِأُمُورٍ خَمْسَةٍ وهي: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، والْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، والْإِيمَانُ بِالْمَلَائِكَةِ والإيمانُ بالكتب والإيمان بالرسل.
وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47)} [العنكبوت]
قال الطبري رحمه الله: يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: كَمَا أَنْزَلْنَا الْكُتُبَ عَلَى مَنْ قَبْلَكَ يَا مُحَمَّدُ مِنَ الرُّسُلِ كَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْكِتَابَ {فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} مِنْ قَبْلِكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ {يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} يَقُولُ: وَمِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هُمْ بَيْنَ ظَهَرانِيكَ الْيَوْمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رضي الله عنه، وَمَنْ آمَنَ بِرَسُولِهِ مِنْ بَنِي--------------------------------------------
(1) كتاب الإيمان (ص 60).
دليل الإيمان بالكتب من القرآن:
هذه الكتب من عند الله والله -جل وعلا- أمر المؤمنين أن يؤمنوا بها فقال: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة].
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله: فَجَعَلَ الْقَوْلَ فَرْضًا حَتْمًا، كَمَا جَعَلَ مَعْرِفَتَهُ فَرْضًا، وَلَمْ يَرْضَ بِأَنْ يَقُولُ: اعْرِفُونِي بِقُلُوبِكِمْ ثُمَّ أَوْجَبَ مَعَ الْإِقْرَارِ الْإِيمَانَ بِالْكُتُبِ وَالرُّسُلِ كَإِيجَابِ الْإِيمَانِ ا. هـ(1)
وقال الله تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} الآية. [البقرة: 177] وفي الآية المباركة: أن تحقق ماهية البر لا يكون إلا بأمور لا بد منها أولها: الْإِيمَانُ بِأُمُورٍ خَمْسَةٍ وهي: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ، والْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ، والْإِيمَانُ بِالْمَلَائِكَةِ والإيمانُ بالكتب والإيمان بالرسل.
وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ (47)} [العنكبوت]
قال الطبري رحمه الله: يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: كَمَا أَنْزَلْنَا الْكُتُبَ عَلَى مَنْ قَبْلَكَ يَا مُحَمَّدُ مِنَ الرُّسُلِ كَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْكِتَابَ {فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ} مِنْ قَبْلِكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ {يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} يَقُولُ: وَمِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هُمْ بَيْنَ ظَهَرانِيكَ الْيَوْمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ رضي الله عنه، وَمَنْ آمَنَ بِرَسُولِهِ مِنْ بَنِي--------------------------------------------
(1) كتاب الإيمان (ص 60).
অতঃপর সে লক্ষ্য করল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) এরপর সে পশ্চাদপসরণ করল ও অহঙ্কার করল (২৩) এবং বলল, ‘এ তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদুমন্ত্র ছাড়া আর কিছু নয় (২৪) এ তো মানুষের উক্তি মাত্র (২৫)’ শীঘ্রই আমি তাকে প্রবেশ করাব সাকারে (২৬) আপনি কি জানেন সাকার কী? (২৭) তা কিছুই অবশিষ্ট রাখবে না এবং কাউকেও রেহাই দিবে না (২৮) মানুষের চামড়াকে দগ্ধকারী (২৯) এর ওপর রয়েছে উনিশজন [ফেরেশতা] (৩০) [আল-মুদ্দাসসির]
কুরআন থেকে কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার দলিল:
এই কিতাবসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং আল্লাহ -আয্যা ওয়া জাল্লা- মুমিনদেরকে এগুলোর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী (১৩৬)} [আল-বাকারাহ]।
ইমাম আবু উবায়েদ কাসিম ইবন সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর তিনি এই মৌখিক স্বীকৃতিকে একটি সুনিশ্চিত ফরজ করেছেন, ঠিক যেমন তিনি তাঁর পরিচয় লাভ করাকে ফরজ করেছেন। তিনি কেবল এতেই সন্তুষ্ট হননি যে, বলা হবে: ‘তোমরা তোমাদের অন্তর দিয়ে আমাকে চিনে নাও’; বরং তিনি স্বীকৃতির সাথে সাথে কিতাবসমূহ এবং রাসুলদের ওপর ঈমান আনাকে ঈমান আনার আবশ্যিকতার মতোই আবশ্যক করেছেন। (১)
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্য হলো তার, যে ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, পরকালের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবসমূহের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি} আয়াত। [আল-বাকারাহ: ১৭৭] এই বরকতময় আয়াতে বর্ণিত হয়েছে যে: পুণ্যের প্রকৃত হাকিকত অর্জন করা কতগুলো অপরিহার্য বিষয় ব্যতীত সম্ভব নয়, যার প্রথমটি হলো পাঁচটি বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা। সেগুলো হলো: আল্লাহর প্রতি ঈমান, পরকালের প্রতি ঈমান, ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান, কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান এবং রাসুলগণের প্রতি ঈমান।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {এভাবেই আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি। সুতরাং যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা এর প্রতি ঈমান আনে এবং এদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনে। আর কেবল কাফেররাই আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে (৪৭)} [আল-আনকাবুত]
তবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলছেন: হে মুহাম্মদ! আপনার পূর্বে আমি যেভাবে রাসুলদের ওপর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছিলাম, ঠিক তেমনিভাবে আপনার প্রতিও এই কিতাব অবতীর্ণ করেছি। {সুতরাং যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি} অর্থাৎ আপনার পূর্বে বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে {তারা এর প্রতি ঈমান আনে এবং এদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনে} তিনি বলছেন: আর আপনার সামনে বর্তমানে যারা উপস্থিত আছে তাদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনছে যেমন আবদুল্লাহ ইবন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু), এবং বনী [ইসরাঈলের] মধ্য থেকে যারা তাঁর রাসুলের প্রতি ঈমান এনেছে...--------------------------------------------
(1) কিতাবুল ঈমান (পৃ. ৬০)।
কুরআন থেকে কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার দলিল:
এই কিতাবসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং আল্লাহ -আয্যা ওয়া জাল্লা- মুমিনদেরকে এগুলোর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: {তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী (১৩৬)} [আল-বাকারাহ]।
ইমাম আবু উবায়েদ কাসিম ইবন সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর তিনি এই মৌখিক স্বীকৃতিকে একটি সুনিশ্চিত ফরজ করেছেন, ঠিক যেমন তিনি তাঁর পরিচয় লাভ করাকে ফরজ করেছেন। তিনি কেবল এতেই সন্তুষ্ট হননি যে, বলা হবে: ‘তোমরা তোমাদের অন্তর দিয়ে আমাকে চিনে নাও’; বরং তিনি স্বীকৃতির সাথে সাথে কিতাবসমূহ এবং রাসুলদের ওপর ঈমান আনাকে ঈমান আনার আবশ্যিকতার মতোই আবশ্যক করেছেন। (১)
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফিরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্য হলো তার, যে ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, পরকালের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবসমূহের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি} আয়াত। [আল-বাকারাহ: ১৭৭] এই বরকতময় আয়াতে বর্ণিত হয়েছে যে: পুণ্যের প্রকৃত হাকিকত অর্জন করা কতগুলো অপরিহার্য বিষয় ব্যতীত সম্ভব নয়, যার প্রথমটি হলো পাঁচটি বিষয়ের প্রতি ঈমান আনা। সেগুলো হলো: আল্লাহর প্রতি ঈমান, পরকালের প্রতি ঈমান, ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান, কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান এবং রাসুলগণের প্রতি ঈমান।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {এভাবেই আমি আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছি। সুতরাং যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি তারা এর প্রতি ঈমান আনে এবং এদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনে। আর কেবল কাফেররাই আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে (৪৭)} [আল-আনকাবুত]
তবারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহান আল্লাহ বলছেন: হে মুহাম্মদ! আপনার পূর্বে আমি যেভাবে রাসুলদের ওপর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছিলাম, ঠিক তেমনিভাবে আপনার প্রতিও এই কিতাব অবতীর্ণ করেছি। {সুতরাং যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি} অর্থাৎ আপনার পূর্বে বনী ইসরাঈলের মধ্য থেকে {তারা এর প্রতি ঈমান আনে এবং এদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনে} তিনি বলছেন: আর আপনার সামনে বর্তমানে যারা উপস্থিত আছে তাদের মধ্য থেকেও কেউ কেউ এর প্রতি ঈমান আনছে যেমন আবদুল্লাহ ইবন সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু), এবং বনী [ইসরাঈলের] মধ্য থেকে যারা তাঁর রাসুলের প্রতি ঈমান এনেছে...--------------------------------------------
(1) কিতাবুল ঈমান (পৃ. ৬০)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 11)