তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তাঁর বাণীর এক বিশেষ মিষ্টতা আছে, এর মূল অত্যন্ত শক্তিশালী এবং এর শাখা-প্রশাখা ফলভারে সমৃদ্ধ।(১) তোমরা এ বিষয়ে যা-ই বলবে, তা যে মিথ্যা তা সহজেই প্রকাশ হয়ে পড়বে। তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে কাছাকাছি কথা হলো তোমরা বলো সে একজন জাদুকর, যে ব্যক্তি ও তার পিতার মাঝে, ব্যক্তি ও তার ভাইয়ের মাঝে, ব্যক্তি ও তার স্ত্রীর মাঝে এবং ব্যক্তি ও তার আত্মীয়-স্বজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়। ফলে তারা এ কথা বলেই তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।(২)
এবং আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল। তিনি তাকে কুরআন পড়ে শুনালেন, তাতে মনে হলো সে যেন কিছুটা বিগলিত হয়েছে। এ খবর আবু জাহলের কাছে পৌঁছালে সে তার নিকট এসে বলল: হে চাচা! আপনার সম্প্রদায় আপনার জন্য অর্থকড়ি সংগ্রহ করার মনস্থ করেছে। সে বলল: কেন? সে বলল: আপনাকে দেওয়ার জন্য, কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে গিয়েছিলেন তাঁর কাছে যা আছে তার আশায়। সে বলল: কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের মধ্যে অন্যতম ধনী ব্যক্তি। সে বলল: তবে আপনি তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলুন যাতে আপনার সম্প্রদায় বুঝতে পারে যে আপনি তাঁর ঘোর বিরোধী অথবা তাঁকে অপছন্দ করেন। সে বলল: আমি কী বলব? আল্লাহর শপথ! তোমাদের মাঝে কবিতার ছন্দ ও কাসিদা সম্পর্কে আমার চেয়ে বিজ্ঞ কেউ নেই, এমনকি জিনদের কবিতার ব্যাপারেও নয়। আল্লাহর শপথ! তিনি যা বলেন তা এর কিছুর সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর শপথ! তিনি যা বলেন তার এক অনন্য মিষ্টতা আছে এবং তার উপর এক চমৎকার আভা রয়েছে। এর উপরিভাগ ফলবান এবং এর নিম্নদেশ সিক্ত-সরস। এটি সুউচ্চ হবে এবং এর উপর কিছুই বিজয়ী হতে পারবে না; আর এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ করে দেবে। আবু জাহল বলল: আপনার সম্প্রদায় ততক্ষণ পর্যন্ত আপনার ওপর সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তাঁর সম্পর্কে বিরূপ কিছু বলবেন। সে বলল: তবে আমাকে অবকাশ দাও আমি চিন্তা করি। যখন সে চিন্তা করল, তখন বলল: "এটি তো জাদুকরী কথা, যা লোক পরম্পরায় চলে আসছে।" তখন এই আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো।(৩)
অর্থাৎ আল্লাহ তায়ালা ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা সম্পর্কে এই আয়াতগুলো নাজিল করলেন: "আমাকে ও যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে আমার হাতে ছেড়ে দাও (১১), আমি তাকে দিয়েছি অঢেল ধন-সম্পদ (১২), আর সর্বদা উপস্থিত পুত্রসন্তানগণ (১৩), এবং তার জন্য সবকিছু সুগম করে দিয়েছি (১৪), এরপরও সে আকাঙ্ক্ষা করে যে আমি আরও বাড়িয়ে দেই (১৫), কক্ষনো নয়! সে আমার আয়াতসমূহের অবাধ্য ও বিদ্বেষী ছিল (১৬), শীঘ্রই আমি তাকে কষ্টদায়ক শাস্তিতে আরোহণ করাব (১৭), নিশ্চয়ই সে চিন্তা করেছে ও পরিকল্পনা করেছে (১৮), ধ্বংস হোক সে! কেমন পরিকল্পনা সে করল? (১৯), অতঃপর আবার সে ধ্বংস হোক! কেমন পরিকল্পনা সে করল? (২০)--------------------------------------------
(১) সুহাইলি 'আর-রাওদুল উনুফ' (তাদমুরি সম্পাদিত ৩/১৯) গ্রন্থে বলেছেন: ওয়ালিদের উক্তি "নিশ্চয়ই এর মূল সুদৃঢ় এবং এর শাখা ফলদায়ক" এটি মূলত খেজুর গাছের সাথে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যার শিকড় শক্তিশালী এবং ডালপালা পরিপক্ক ও ফলবান হলে যা হয়। আর 'আল-আযক' আইন বর্ণে জবর দিয়ে খেজুর গাছকে বোঝানো হয়। ইবনুর রুক্ব আন্দালুসি 'আল-ইমলাউল মুখতাসার ফি শারহি গারিবিল সিয়ার' (পৃষ্ঠা ৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই এর শাখা ফলদায়ক" এর অর্থ হলো এতে এমন ফল আছে যা আহরণ করা যায়।
(২) সিরাতে ইবনে ইসহাক "আস-সিয়ার ওয়াল মাগাজি" (পৃষ্ঠা ১৫০)। তাঁর সূত্রে বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (২/১৯৯) এবং "শুয়াবুল ইমান" (১৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (১৮৩) গ্রন্থে এটি ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) সনদে উল্লেখ করেছেন। আবু নুয়াইম ইবনে ইসহাক থেকে অন্য সূত্রে ইকরিমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই। ইকরিমাহ থেকে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (৩৩৮৩) এবং তবারি তাঁর তাফসির "জামিউল বায়ান" (হাজার সংস্করণ ২৩/৪২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মুস্তাদরাক আলাস সহিহাইন (৩৮৭২)। তাঁর সূত্রে বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (২/১৯৮) এবং "শুয়াবুল ইমান" (১৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি এর মুরসাল হওয়ার ত্রুটির দিকে ইঙ্গিত করে "শুয়াবুল ইমান" (১/২৮৮) গ্রন্থে বলেন: এভাবেই তিনি আমাদের নিকট এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনা করেছেন। তবে হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে এবং তিনি ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি যে আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিলেন তা উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের নির্দেশ দেন" [আন-নাহল: ৯০]। আরও দেখুন: আস-সহিহুল মুসনাদ মিন আসবাবিন নুযুল (পৃষ্ঠা: ২২৫)।