আহলে কিতাবদের নিন্দা যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে:
এবং মহান আল্লাহ তাদের বর্ণনা করেছেন: {বিভক্তকারীরা (৯০)} [হিজর] অর্থাৎ: যারা নবীদের বিরোধিতা করতে, তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করতে এবং তাদের কষ্ট দিতে একে অপরের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে। তারা কোনো কিছু অস্বীকার করত না যতক্ষণ না তার ওপর কসম খেত, তাই তাদের 'বিভক্তকারী' বলা হয়েছে। {যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে (৯১)} [হিজর] অর্থাৎ: তারা তাদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবগুলোকে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছে; ফলে তারা কিছু অংশের ওপর ঈমান এনেছে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছে(১)।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: "তারা হলো আহলে কিতাব [ইহুদি ও খ্রিস্টান], তারা একে বিভিন্ন অংশে বিভক্ত করেছে, ফলে তারা এর কিছু অংশের ওপর ঈমান এনেছে এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করেছে।" বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(২)
এবং মুজাহিদ বলেন: তারা একে বিভিন্ন অঙ্গে (খণ্ডে) বিভক্ত করেছে; তারা বলেছিল: এটি জাদু, তারা বলেছিল: এটি গণত্‍কারগিরি এবং তারা বলেছিল: এটি পূর্ববর্তীদের উপকথা।(৩)

কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে আহলে কিতাবদের সাথে মুশরিকদের সাদৃশ্য:
মুজাহিদ যা উল্লেখ করেছেন তা যেমন আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তেমনি সেই মুশরিকদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ থেকে, তিনি সাঈদ বা ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা কুরাইশদের একটি দলের সাথে একত্রিত হলেন—সে তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিল। তখন হজের মৌসুম উপস্থিত হয়েছিল। তিনি তাদের বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! হজের মৌসুম উপস্থিত হয়েছে এবং শীঘ্রই আরবের প্রতিনিধি দলগুলো তোমাদের কাছে আসবে। তারা তোমাদের এই সঙ্গীর (মুহাম্মদের) বিষয়টি শুনেছে। সুতরাং তোমরা এ বিষয়ে একটি ঐক্যমত্যে পৌঁছাও, মতভেদ করো না; যেন তোমাদের একজন অপরজনকে মিথ্যাবাদী না বলে এবং তোমাদের একজনের কথা অন্যজনের কথাকে নাকচ না করে।" তারা বলল: "হে আবু আবদু শামস, আপনিই বলুন এবং আমাদের জন্য একটি মতামত স্থির করে দিন যা আমরা বলব।" তিনি বললেন: "বরং তোমরাই বলো, আমি শুনছি।" তারা বলল: "আমরা বলব যে, সে একজন গণক।" তিনি বললেন: "না, সে গণক নয়। আমরা গণকদের দেখেছি, তার কথা গণকদের মন্ত্র বা ছন্দবদ্ধ বাক্যের মতো নয়।" তারা বলল: "তাহলে আমরা বলব: সে পাগল।" তিনি বললেন: "সে পাগলও নয়। আমরা পাগলামি দেখেছি এবং তা চিনেছি; তার মধ্যে পাগলের শ্বাসরুদ্ধকর অবস্থা, অস্বাভাবিক আচরণ বা কুমন্ত্রণা নেই।" তারা বলল: "তাহলে আমরা বলব: সে একজন কবি।" তিনি বললেন: "সে কবি নয়। আমরা কবিতার সকল প্রকার—রাজায, হাযাজ, কারিদ, মাকবুদ এবং মাবসুত—সবই জানি। সে কবি নয়।" তারা বলল: "তবে আমরা বলব: সে একজন জাদুকর।" তিনি বললেন: "সে জাদুকর নয়। আমরা জাদুকর ও তাদের জাদু দেখেছি। সে তো তাদের মতো ফুঁ দেয় না বা গিট দেয় না।" তারা বলল: "তবে হে আবু আবদু শামস, আপনি কী বলেন?"--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির, তাহকিক: সালামাহ (৪/ ৫৪৯)
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৯৪৫, ৪৭০৬) এবং অতিরিক্ত অংশটি তাঁরই বর্ণনা। হাকিম এটি সংকলন করেছেন (৩৩৫৪) এবং যাহাবি আত-তালখিস গ্রন্থে তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'ইতহাফুল মাহারা' (৭২৯০) গ্রন্থেও অনুরূপ মন্তব্য করেছেন।
(৩) তাফসিরে ইবনে কাসির - তাহকিক: সালামাহ (৪/ ৫৪৯)