...আল্লাহর নামে, আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই, তাকে বলা হয়: তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে, তোমাকে রক্ষা করা হয়েছে এবং শয়তান তার থেকে দূরে সরে যায়।(১)

‌‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ফেরেশতাদের সালাত-:
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর ওপর সালাত পাঠ করেন} [আল-আহজাব: ৫৬]।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবুল আলিয়াহ বলেছেন: «আল্লাহর সালাত হলো ফেরেশতাদের নিকট তাঁর প্রশংসা করা এবং ফেরেশতাদের সালাত হলো দোয়া করা।» ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: «ইউসাল্লুনা» অর্থ তারা বরকত কামনা করেন।(২).
হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে বলেন: বুখারী তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে এভাবেই সনদহীনভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু জাফর আর-রাযী এটি রাবী বিন আনাস থেকে এবং তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন(৩)। রাবী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আলী বিন আবু তালহা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ঠিক একইভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি তিনি বলেছেন, ইবনে আবী হাতিম এই দুটি বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা আত-তিরমিযী বলেন(৪): সুফিয়ান আস-সাওরী এবং একাধিক আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: «রবের সালাত হলো রহমত এবং ফেরেশতাদের সালাত হলো ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা)» [উদ্ধৃতি শেষ](৫)
ইবনুল কাইয়্যিম আবুল আলিয়াহর মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন; এবং রহমত ও ইস্তিগফার দ্বারা সালাতের ব্যাখ্যা করাকে বিভিন্ন দিক থেকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, মূল ভাষায় রহমত অর্থে এই শব্দটির ব্যবহার পরিচিত নয়, বরং আরবদের নিকট এর পরিচিত অর্থ হলো দোয়া, বরকত প্রার্থনা এবং প্রশংসা করা। আর আরবরা «সাল্লা আলাইহি» বলতে «রাহিমাহু» (সে তাঁর ওপর দয়া করেছে) অর্থ বুঝত না।(৬)

‌‌মুমিনের ওপর ফেরেশতাদের সালাত:
অনুরূপভাবে ফেরেশতারা আল্লাহর মুমিন বান্দাদের ওপরও সালাত পাঠ করেন অর্থাৎ: তাদের জন্য দোয়া করেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। মহান আল্লাহ বলেন:--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩৪২৬) ও আবু দাউদ (৫০৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' গ্রন্থে (পৃ. ৩৬২/ বিন্যাস অনুযায়ী) বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ তাঁর উস্তাদ ইমাম বুখারীকে—এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ... ইবনে জুরাইজ কর্তৃক ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু তালহা থেকে এই একটি হাদীস ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা আমি জানি না। আর তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টিও আমার জানা নেই। [উদ্ধৃতি শেষ] এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১২/১৩) বলেছেন: সঠিক কথা হলো ইবনে জুরাইজ এটি ইসহাক থেকে শোনেননি। [উদ্ধৃতি শেষ] আরও দেখুন: হাফেজের 'নাতাইজুল আফকার' (১/১৬৫)—তিনি এর সমর্থনকারী বর্ণনার কারণে একে হাসান বলেছেন। আরও দেখুন: শেখ ইয়াসির ফাতহী কর্তৃক 'আয-যিকর ওয়াদ-দুআ' এর তাহকীব (১/১১৬)।
(২) সহীহ বুখারী (৮/৫৩২/ ফাতহুল বারী সহ)।
(৩) কাজী আবু ইসহাক আল-জাহদামী 'ফাদলুস সালাতি আলান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থে (৯৫) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নাসর বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ বিন ইয়াযীদ আবু জাফর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৪) সুনান আত-তিরমিযী, আহমদ শাকিরের তাহকীক (২/৩৫৬)।
(৫) তাফসীরে ইবনে কাসীর, সূরা আল-আহজাব (৬/৪৫৭)।
(৬) জালাউল আফহাম (পৃ. ২৫৩ - ২৭৬/ মাশহুর সংস্করণ) এবং আরও দেখুন: আমাদের উস্তাদ ড. মুহাম্মদ বিন খলিফা আত-তামিমীর গ্রন্থ 'হুকুকুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলা উম্মাতিহি' (২/৫০৬ - ৫১২)।