...এমন কোনো স্থান নেই যেখানে একজন ফেরেশতা সিজদাবনত বা দণ্ডায়মান অবস্থায় নেই। আর এটাই ফেরেশতাদের কথা: {আমাদের প্রত্যেকেরই নির্দিষ্ট স্থান রয়েছে (১৬৪) আর আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান (১৬৫) এবং আমরা অবশ্যই মহিমা ঘোষণাকারী (১৬৬)} [আস-সাফফাত]। মারওয়াযী এটি বর্ণনা করেছেন।(১)
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আকাশমণ্ডলীর মধ্যে এমন এক আকাশ রয়েছে যার এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও খালি নেই যেখানে কোনো ফেরেশতার কপাল অথবা তার দুই পা দণ্ডায়মান বা সিজদাবনত অবস্থায় নেই।’ অতঃপর আবদুল্লাহ তিলাওয়াত করলেন: {আর আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান (১৬৫) এবং আমরা অবশ্যই মহিমা ঘোষণাকারী (১৬৬)} [আস-সাফফাত]। এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে এবং মারওয়াযী বর্ণনা করেছেন। এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), তবে হুকমান মারফু (রাসূলের বাণীর মর্যাদাসম্পন্ন)।(২)
মারওয়াযী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «সাত আসমানের এমন কোনো জায়গা নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা দণ্ডায়মান বা রুকূ’রত বা সিজদাবনত অবস্থায় নেই।’(৩)
যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমানে বায়তুল মামুর সম্পর্কে আলোচনা করেন, তখন তিনি বলেন: «প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা এতে প্রবেশ করেন, অতঃপর তারা আর কখনো সেখানে ফিরে আসেন না।’(৪) আর বায়তুল মামুর হলো ফেরেশতাদের জন্য তেমনি, যেমন জমিনে কাবা রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছেন, তা কাবার ঠিক বরাবর উপরে অবস্থিত। সুতরাং এটি কাবার সমান্তরালে অবস্থিত এবং তারা আসমানে বায়তুল মামুরে হজ পালন করেন।
পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « ... কিন্তু আমাদের রব তাবারাকা ওয়া তায়ালা, যাঁর নাম বরকতময়, যখন কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন আরশ বহনকারী ফেরেশতারা তাসবীহ পাঠ করেন। এরপর তাদের নিকটবর্তী আসমানবাসীরা তাসবীহ পাঠ করেন, এভাবে তাসবীহ পাঠের এই সিলসিলা দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত পৌঁছে যায়। অতঃপর আরশ বহনকারীদের নিকটবর্তী ফেরেশতারা আরশ বহনকারীদের জিজ্ঞাসা করেন: তোমাদের রব কী বলেছেন? তখন তারা তাদের বলে দেন তিনি কী বলেছেন ... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)»(৫)
সহীহ মুসলিমে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: শ্রেষ্ঠ বাণী কোনটি? তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী বিরচিত ‘তাযীমু কাদরিস সালাহ’ (২৫৩), আবুশ শায়খ আল-আসফাহানী বিরচিত ‘আল-আযামাহ’ (৫০৮), আদ-দুলাবী বিরচিত ‘আল-কুনা ওয়াল আসমা’ (১৮২৪)। আলবানী ‘সিলসিলাতুস সহীহাহ’ (১০৫৯)-তে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক (২৫৬৫), মারওয়াযী বিরচিত ‘তাযীমু কাদরিস সালাহ’ (২৫৪), এবং বায়হাকী বিরচিত ‘শুআবুল ঈমান’ (১৫৭)। আলবানী ‘সিলসিলাতুস সহীহাহ’ (১০৫৯)-তে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(৩) ‘তাযীমু কাদরিস সালাহ’ (২৫৯) এবং এর সনদ সহীহ। তাবারানী ‘আল-মু’জামুল আওসাত’ (৩৫৬৮) এবং ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (২/১৮৪/১৭৫১)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে আবু নুয়াইম ‘মা’রিফাতুস সাহাবাহ’ (১৪০৩)-তে এটি মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বর্ধিত অংশটি হলো: «...অতঃপর যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তারা সকলে বলবে: আপনি অতি পবিত্র, আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি, তবে আমরা আপনার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করিনি।’ এর সনদ দুর্বল।
(৪) পনেরোতম মজলিসে এর তাখরীজ অতিবাহিত হয়েছে।
(৫) আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের আলোচনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে।