এমন কিছু বর্ণনা যার কোনো ভিত্তি নেই, যা বিশুদ্ধ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, তাই এগুলো নিয়ে ব্যাপৃত হওয়া উচিত নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। সমাপ্ত।(১)
ফেরেশতাদের আল্লাহভীতি ও তাঁর প্রতি তাঁদের শঙ্কা:
আমাদের রব তাঁর ফেরেশতাদের ইবাদত সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন—তিনি মহিমান্বিত ও উচ্চ—: {তারা তাদের রবকে ভয় করে, যিনি তাদের উপরে রয়েছেন এবং তারা তা-ই করে যা তাদের আদেশ করা হয়} [নাহল: ৫০]। এবং তিনি তাদের বর্ণনায় বলেছেন—তিনি মহিমান্বিত ও উচ্চ—: {এবং তারা তাঁর ভয়ে শঙ্কিত (২৮)} [আম্বিয়া]। সুতরাং তারা আল্লাহর ব্যাপারে অত্যন্ত ভীত। তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর আনুগত্য ও ইবাদতে তাদের সুউচ্চ মর্যাদা বর্ণনা করে বলেছেন: {তারা বলে, ‘দয়াময় (আল্লাহ) সন্তান গ্রহণ করেছেন।’ তিনি অত্যন্ত পবিত্র! বরং তারা তো সম্মানিত বান্দা (২৬) তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে (২৭)} [আম্বিয়া]।
সালমান আল-ফারসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «কিয়ামতের দিন মিযান (দাঁড়িপাল্লা) স্থাপন করা হবে [তার দুটি পাল্লা থাকবে], যদি তাতে আসমানসমূহ ও জমিন [এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে তা] রাখা হয়, তবে সেটি তার সংকুলান করবে। তখন ফেরেশতারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি এটি দিয়ে কার ওজন করবেন? তিনি বলবেন: আমার সৃষ্টির মধ্যে যার জন্য আমি চাই। [তিনি বলেন: আর সিরাত স্থাপন করা হবে, যা ক্ষুরধার তলোয়ারের মতো ধারালো হবে।] [তখন ফেরেশতারা বলবে: হে আমাদের রব! এর উপর দিয়ে আপনি কাকে পার করবেন? তিনি বলবেন: আমার সৃষ্টির মধ্যে যাকে আমি চাই।] তখন তারা—অর্থাৎ ফেরেশতারা—বলবে: [হে আমাদের রব!] আপনি অত্যন্ত পবিত্র! আমরা আপনার যথাযথ ইবাদত করতে পারিনি»(২)--------------------------------------------
(১) আশ-শিফা বিতারিফি হুকুকিল মুস্তাফা - এবং হাশিয়াশ শুমুন্নি (২/ ১৭৪)
(২) এটি সহিহ; আল-মারওয়াযি এটি ইবনুল মুবারকের 'যাওয়াইদুজ যুহদ' (১৩৫৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তার সূত্রে আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' (৮৯৫) গ্রন্থে - এবং ইয়াহইয়া বিন সালাম তাঁর তাফসিরে (১/ ৩১৮), আসাদ বিন মুসা 'আয-যুহদ' (৬৬) গ্রন্থে, ইবনুল আরাবি 'আল-মুজাম' (১৮২৭) গ্রন্থে, আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' (৮৯৪) গ্রন্থে এবং আল-লালকাই 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ' (২২০৮, ২২২১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' (৩৪১৯৫) গ্রন্থে "সিরাতের বর্ণনা" অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (৮৭৯) গ্রন্থে মুসাইয়িব বিন যুহাইর সূত্রে হুদবাহ বিন খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি সালমান (রা.) সূত্রে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস।" শায়খ আলবানি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ হুদবাহ বিন খালিদ মুসলিমের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত হলেও, তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুসাইয়িব বিন যুহাইরকে কেউ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন বলে আমি দেখিনি। আল-খাতিব (১৩/ ১৪৯) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর উপনাম আবু মুসলিম আত-তাজির বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তাঁর থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ২৮৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে তিনি তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। আল-আজুরি এটি 'আশ-শারিয়াহ' (৩৮২) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট এটি সালমানের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বিশুদ্ধ এবং এটি মারফু-এর হুকুমে গণ্য, কারণ এটি নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলছি: মুয়ায—যিনি আল-আম্বারি—এর মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যরাও অনুসরণ করেছেন; আসাদ বিন মুসা 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, হাসান বিন মুসা—ইবনে আবি শাইবাহর নিকট—আবু নাসর আত-তাম্মার—ইবনু আবিত দুনইয়ার নিকট যেমনটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (২০/ ১১০) গ্রন্থে রয়েছে—এবং আল-লালকাই 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' গ্রন্থে; এবং আসওয়াদ বিন আমির—ইবনুল আরাবির নিকট—তাঁরা সবাই (আসাদ, হাসান বিন মুসা, আত-তাম্মার এবং আসওয়াদ) হাম্মাদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু-এর হুকুমে গণ্য যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দেখুন: সিলসিলাতুস সহিহাহ (৯৪১)। মূল পাঠ মারওয়াযির এবং বর্ধিত অংশগুলো লালকাইয়ের, আর তাঁর সাথে ইবনুল আরাবি দ্বিতীয়, তৃতীয় ও পঞ্চম অংশে এবং আল-আজুরি দ্বিতীয় ও পঞ্চম অংশে রয়েছেন।