وروى أسد بن موسى في الزهد قال: ثنا غسان بن برزين الطهوي، نا سيار بن سلامة الرياحي، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ اجْتَمَعَتِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، لَا يَذْكُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَيَكُونُ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ، فَيَكُونُ الْجِنُّ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ، وَيَكُونُ الْإِنْسُ جُزْءًا وَاحِدًا، ثُمَّ تَنْشَقُّ السَّمَاءُ الدُّنْيَا، فَتَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفًا، عَلَى كُلِّ صَفٍّ رَأْسٌ، فَيَدْعُو أَهْلُ الْأَرْضِ مِنْهُمْ، فَيَقُولُونَ: فِيكُمْ رَبُّنَا عز وجل؟ قَالُوا: لَيْسَ فِينَا وَهُوَ آتٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَالْإِنْسُ عَشْرَةَ أَجْزَاءٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ، وَيَكُونُ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ جُزْءًا وَاحِدًا، ثُمَّ تَنْشَقُّ السَّمَاءُ الثَّانِيَةُ، فَتَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفًا، عَلَى كُلِّ صَفٍّ رَأْسٌ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْأَرْضِ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا تبارك وتعالى؟ فَيَقُولُونَ: لَيْسَ فِينَا، وَهُوَ آتٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ وَأَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ، وَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ جُزْءًا وَاحِدًا، ثُمَّ تَنْشَقُّ السَّمَاءُ الثَّالِثَةَ، فَتَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفًا، عَلَى كُلِّ صَفٍّ رَأْسٌ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْأَرْضِ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا تبارك وتعالى؟ فَيَقُولُونَ: لَيْسَ فِينَا، وَهُوَ آتٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ وَمَا أَسْفَلَ مِنْهَا مِنَ السَّمَوَاتِ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ، فَيَكُونُ أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ تِسْعَةَ أَجْزَاءٍ، وَيَكُونُ مَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ السَّمَوَاتِ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ جُزْءًا وَاحِدًا، ثُمَّ يَكُونُ أَهْلُ السَّمَوَاتِ عَلَى هَذَا حَتَّى يَبْلُغَ لِلْسَابِعَةِ، حَتَّى يَجِيءَ رَبُّكَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ صُفُوفًا لَا يَتَكَلَّمُونَ»(1)--------------------------------------------
(1) أخرجه أسد بن موسى في الزهد (52) وقال محققه الشيخ الحويني: إسناده قوي رجاله ثقات ا. هـ قلت: غسان وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ممن يخطئ. وقال الحافظ في التقريب: صدوق ربما أخطأ. والحديث رواه عوف وهو ابن أبي جميلة -وهو ثقة- عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن شهر بن حوشب -وهو مختلف فيه- عن ابن عباس بسياق آخر. كما سيأتي. ورواه أسد بن موسى في الزهد (53) والدارمي في الرد على الجهمية (142) وابن أبي حاتم في التفسير (15089) -مختصرا- والحاكم في المستدرك على الصحيحين مطولا (8699) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس به وقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة ا. هـ وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5322): منكر موقوف ا. هـ
(1) أخرجه أسد بن موسى في الزهد (52) وقال محققه الشيخ الحويني: إسناده قوي رجاله ثقات ا. هـ قلت: غسان وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ممن يخطئ. وقال الحافظ في التقريب: صدوق ربما أخطأ. والحديث رواه عوف وهو ابن أبي جميلة -وهو ثقة- عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن شهر بن حوشب -وهو مختلف فيه- عن ابن عباس بسياق آخر. كما سيأتي. ورواه أسد بن موسى في الزهد (53) والدارمي في الرد على الجهمية (142) وابن أبي حاتم في التفسير (15089) -مختصرا- والحاكم في المستدرك على الصحيحين مطولا (8699) من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس به وقال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم محتج بهم غير علي بن زيد بن جدعان القرشي وهو وإن كان موقوفا على ابن عباس فإنه عجيب بمرة ا. هـ وقال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5322): منكر موقوف ا. هـ
আসাদ বিন মুসা ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট গাসসান বিন বারযীন আত-তাহাবী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাইয়্যার বিন সালামাহ আর-রিয়াহি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-আলিয়াহ আর-রিয়াহি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন জিন ও মানবজাতি এক সমতলে সমবেত হবে, কেউ কাউকে স্মরণ করবে না। তখন জিন ও মানবজাতিকে দশ ভাগে বিভক্ত করা হবে, যার নয় ভাগ হবে জিন এবং এক ভাগ হবে মানুষ। এরপর প্রথম আসমান বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে অবতরণ করবেন; প্রতিটি সারির অগ্রভাগে একজন প্রধান থাকবেন। তখন যমীনবাসী তাদের জিজ্ঞেস করবেন: আপনাদের মাঝে কি আমাদের রব (মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) আছেন? তারা বলবেন: আমাদের মাঝে নেই, তবে তিনি আসছেন। তখন প্রথম আসমানের অধিবাসী ও জিন-মানবজাতি মিলে দশ ভাগ হবে, যার নয় ভাগ হবে প্রথম আসমানের অধিবাসী এবং এক ভাগ হবে জিন ও মানবজাতি। এরপর দ্বিতীয় আসমান বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে অবতরণ করবেন; প্রতিটি সারির অগ্রভাগে একজন প্রধান থাকবেন। তখন যমীনবাসী জিজ্ঞেস করবেন: আপনাদের মাঝে কি আমাদের রব (বরকতময় ও সুউচ্চ) আছেন? তারা বলবেন: আমাদের মাঝে নেই, তবে তিনি আসছেন। তখন দ্বিতীয় আসমানের অধিবাসী, প্রথম আসমানের অধিবাসী এবং জিন ও মানবজাতি মিলে দশ ভাগ হবে, যার নয় ভাগ হবে দ্বিতীয় আসমানের অধিবাসী এবং এক ভাগ হবে প্রথম আসমানের অধিবাসী, জিন ও মানবজাতি। এরপর তৃতীয় আসমান বিদীর্ণ হবে এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে অবতরণ করবেন; প্রতিটি সারির অগ্রভাগে একজন প্রধান থাকবেন। তখন যমীনবাসী জিজ্ঞেস করবেন: আপনাদের মাঝে কি আমাদের রব (বরকতময় ও সুউচ্চ) আছেন? তারা বলবেন: আমাদের মাঝে নেই, তবে তিনি আসছেন। তখন তৃতীয় আসমানের অধিবাসী এবং তার নিচের আসমানসমূহ ও জিন-মানুষ মিলে দশ ভাগ হবে, যার নয় ভাগ হবে তৃতীয় আসমানের অধিবাসী এবং এক ভাগ হবে তার নিচের আসমানসমূহ ও জিন-মানুষ। এরপর আসমানসমূহের অধিবাসীদের অবস্থা এমনই থাকবে সপ্তম আসমান পর্যন্ত, যতক্ষণ না তোমার রব মেঘের ছায়ার মধ্যে আগমন করবেন এবং ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে থাকবেন যারা কোনো কথা বলবে না।»(১)--------------------------------------------
(১) আসাদ বিন মুসা এটি ‘আয-যুহদ’ (৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর মুহাক্কিক শাইখ আল-হুওয়াইনি বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমি বলছি: ইবনে মাঈন গাসসানকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ভুল করতেন এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফিজ ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী, কখনো কখনো ভুল করতেন। হাদিসটি আউফ—যিনি ইবনে আবি জামিলা এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি আবু আল-মিনহাল সাইয়্যার বিন সালামাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে—যিনি মতভেদপূর্ণ—তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। আসাদ বিন মুসা এটি ‘আয-যুহদ’ (৫৩) গ্রন্থে, আদ-দারিমি ‘আর-রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ’ (১৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ‘আত-তাফসীর’ (১৫০৮৯) গ্রন্থে—সংক্ষেপে—এবং আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ (৮৬৯৯) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আলি বিন যাইদ বিন জুদআন থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ শেষ পর্যন্ত সবাই গ্রহণযোগ্য, শুধু আলি বিন যাইদ বিন জুদআন আল-কুরাইশি ব্যতীত; যদিও এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ, তবুও এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর। আলবানী ‘সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দয়ীফাহ’ (৫৩২২) গ্রন্থে বলেছেন: মুনকার মাওকুফ।
(১) আসাদ বিন মুসা এটি ‘আয-যুহদ’ (৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর মুহাক্কিক শাইখ আল-হুওয়াইনি বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমি বলছি: ইবনে মাঈন গাসসানকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ভুল করতেন এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফিজ ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী, কখনো কখনো ভুল করতেন। হাদিসটি আউফ—যিনি ইবনে আবি জামিলা এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি আবু আল-মিনহাল সাইয়্যার বিন সালামাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে—যিনি মতভেদপূর্ণ—তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অন্য বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। আসাদ বিন মুসা এটি ‘আয-যুহদ’ (৫৩) গ্রন্থে, আদ-দারিমি ‘আর-রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ’ (১৪২) গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ‘আত-তাফসীর’ (১৫০৮৯) গ্রন্থে—সংক্ষেপে—এবং আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন’ (৮৬৯৯) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আলি বিন যাইদ বিন জুদআন থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ শেষ পর্যন্ত সবাই গ্রহণযোগ্য, শুধু আলি বিন যাইদ বিন জুদআন আল-কুরাইশি ব্যতীত; যদিও এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ, তবুও এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর। আলবানী ‘সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দয়ীফাহ’ (৫৩২২) গ্রন্থে বলেছেন: মুনকার মাওকুফ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 43)