তিনি বলেন: “আপনি পবিত্র! আপনি কোথায় ছিলেন? এবং আপনি কোথায় থাকবেন?”(১)
আর সুনানে আবু দাউদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমাকে আল্লাহর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে আরশ বহনকারী জনৈক ফেরেশতা সম্পর্কে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; নিশ্চয়ই তার কানের লতি থেকে ঘাড় পর্যন্ত দূরত্ব হলো সাতশ বছরের পথ।”(২)
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আরশ বহনকারীদের মধ্য থেকে একজনের টাখনু থেকে তার পায়ের তলা পর্যন্ত দূরত্ব হলো পাঁচশ বছরের পথ।”(৩)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “[নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সৃষ্টিজগতকে দশটি অংশে বিভক্ত করেছেন। তিনি নয়টি অংশ করেছেন ফেরেশতাদের জন্য, আর একটি অংশ বাকি সকল সৃষ্টির জন্য। এবং তিনি] ফেরেশতাদের দশটি অংশে বিভক্ত করেছেন; তার মধ্যে নয়টি অংশ হলো ‘কারুবীয়িন’ (নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা), যারা রাত-দিন তাসবীহ পাঠ করে এবং অলসতা করে না। আর একটি অংশ তাদের জন্য রাখা হয়েছে যারা সবকিছুর ভাণ্ডারের দায়িত্বে নিয়োজিত।(৪) এবং ফেরেশতা, জিন ও মানুষ মিলে দশটি অংশ; তার নয়টি অংশ ফেরেশতা এবং একটি অংশ হলো মানুষ ও জিন। আর জিন ও মানুষ মিলে দশটি অংশ; তার নয়টি অংশ হলো জিন এবং একটি অংশ হলো মানুষ। সুতরাং যখনই একজন মানুষ জন্ম নেয়, তার সাথে নয়জন জিন জন্ম নেয়। আর মানুষ হলো দশটি অংশ; তার নয়টি অংশ হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং একটি অংশ হলো বাকি সকল মানুষ। আর আসমানের এমন কোনো চামড়া পরিমাণ স্থানও নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা সিজদারত বা দণ্ডায়মান অবস্থায় নেই। {এবং আসমান যার মধ্যে পথ রয়েছে (সূরা আয-যারিয়াত: ৭)}, তিনি বলেন: [এটি হলো] সপ্তম আসমান।”](৫) আর হারাম এলাকাটি এর সমান্তরাল আরশ পর্যন্ত সুরক্ষিত। আর বাইতুল মামুর ঠিক কাবার সমান্তরালে অবস্থিত, যদি তা পড়ে যেত তবে কাবার উপরেই পড়ত। প্রতিদিন তাতে সত্তর হাজার ফেরেশতা সালাত আদায় করেন, একবার সেখান থেকে বের হয়ে গেলে তারা আর ফিরে আসেন না।”(৬)--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবি ইয়ালা আল-মাওসিলি (৬৬১৯) এবং দারেমি একে ‘আন-নাকদ আলাল মারিসি’ (১১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৫০)-তে রয়েছে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিঈ একে ‘আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন’ (৪৫২) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৪৭২৭) এবং আলবানী একে সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৫১)-তে সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিঈ একে ‘আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সাহিহাইন’ (৪৫২) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(৩) মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ ‘আল-আরশ’ (২৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ (৮৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৪) মারুযী এবং হাকেমের বর্ণনায় রয়েছে: “এবং একটি অংশ তাঁর রিসালাতের জন্য”, মারুযী আরও বর্ধিত করেছেন: “এবং তাঁর নির্দেশের জন্য”। ইয়াহইয়া ইবনে সালামের বর্ণনায় রয়েছে: “এবং তাদের মধ্য থেকে একটি অংশ তাঁর রিসালাত, তাঁর ভাণ্ডারসমূহ এবং তাঁর নির্দেশের মধ্যে যা তিনি চান তার জন্য।”
(৫) মারুযীর বর্ণনায় রয়েছে: “ষষ্ঠ আসমান”।
(৬) আবু বকর আন-নাজ্জাদ তাঁর ‘আমালি’ (৪৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁর থেকে আবু কাসিম ইবনে বিশরান তাঁর ‘আমালি’ (৫২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর ‘তারিখ’ (৪৬/৪৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাইয়িগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মাদান ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আমর আল-বুকালি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর সূত্রে নবী (সা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বায়হাকি একে ‘শুআবুল ঈমান’ (৩৭০৬) গ্রন্থে শাইবানের সূত্র থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মারুযী ‘আখবারুশ শুয়ুখ ওয়া আখলাকুহুম’ (৩১৩) গ্রন্থে, তাবারী তাঁর তাফসিরে (হাজর সংস্করণ, ১৬/২৪৪) এবং হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন’ (৮৫০৬) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্র থেকে কাতাদাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বর্ধিত অংশগুলো মুস্তাদরাক থেকে নেওয়া। ইয়াহইয়া ইবনে সালাম তাঁর তাফসিরে (১/৩৪৪, ২/৭৭৬) সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মামার তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি কাতাদাহর সূত্রে এটি আমর আল-বুকালির উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে (১৮৮৭) তাঁর থেকে এবং তাবারী (১৬/৪০১) ইবনে সাওর থেকে, তিনি মামারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।