আমি যদি সেখানে থাকতাম, তবে রাস্তার পাশে লাল বালুর স্তূপের নিকট তোমাদেরকে তাঁর কবরটি দেখিয়ে দিতাম।(১)
হাফেয ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর থেকে যা সহীহ বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে—চাই তা আমরা স্বচক্ষে দেখে থাকি বা আমাদের নিকট অনুপস্থিত থাকে—সেসবের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। আমরা জানি যে তা সত্য এবং নির্ভুল; আর তা আমাদের বুদ্ধিগম্য হোক বা না হোক, কিংবা আমরা সেটির অর্থের হাকিকত (প্রকৃত অবস্থা) সম্পর্কে অবগত হই বা না হই—উভয়ই সমান। যেমন ইসরা ও মি'রাজের হাদীস। আর তা জাগ্রত অবস্থায় ঘটেছিল, স্বপ্নে নয়; কারণ কুরাইশরা একে অস্বীকার করেছিল এবং অনেক বড় ঘটনা মনে করেছিল, অথচ তারা স্বপ্নকে অস্বীকার করত না। অনুরূপ একটি বিষয় হলো, যখন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর রূহ কবজ করার জন্য আসলেন, তখন তিনি তাঁকে একটি চড় মারলেন এবং তাঁর চোখ উপড়ে ফেললেন। [সমাপ্ত](২)
হাফেয আবু হাতিম ইবনে হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি এমন এক সংবাদ যার মর্ম সেই ব্যক্তি অনুধাবন করতে পারে, যে সত্যে উপনীত হওয়ার তাওফীক থেকে বঞ্চিত হয়নি। আর তা এই যে, আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) মালাকুল মাউতকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পরীক্ষা ও যাচাইয়ের বার্তা দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি তাঁকে বলেন: 'আপনার রবের ডাকে সাড়া দিন'। এটি ছিল পরীক্ষা ও যাচাইয়ের আদেশ, এমন কোনো আদেশ নয় যা আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) কার্যকর করতে চেয়েছিলেন; যেমনটি তিনি তাঁর খলীল (সাল্লাল্লাহু আলা নাবিয়্যিনা ওয়া আলাইহি)-কে তাঁর পুত্রকে যবাই করার আদেশ দিয়েছিলেন পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য, এমন আদেশের জন্য নয় যা আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) কার্যকর করতে চেয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তাঁর পুত্রকে যবাই করার সংকল্প করলেন এবং তাঁকে কাত করে শোয়ালেন, তখন তিনি মহান কুরবানীর মাধ্যমে তাঁর মুক্তিপণ প্রদান করলেন। আর আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) ফেরেশতাদেরকে তাঁর রাসূলগণের নিকট এমন আকৃতিতে প্রেরণ করেছেন যা তাঁরা চিনতে পারেননি, যেমন ফেরেশতাগণ তাঁর রাসূল ইবরাহীমের নিকট প্রবেশ করেছিলেন এবং তিনি তাঁদের চিনতে পারেননি, এমনকি তিনি তাঁদের থেকে অন্তরে ভয় অনুভব করেছিলেন। এবং যেমন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করেছিলেন এবং তাঁকে ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, অথচ মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে চিনতে পারেননি যতক্ষণ না তিনি ফিরে গেলেন। সুতরাং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মালাকুল মাউতের আগমন সেই আকৃতিতে ছিল না যা মূসা (আলাইহিস সালাম) চিনতেন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) ছিলেন অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল। তিনি তাঁর ঘরে এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন যাকে তিনি চিনতেন না। ফলে তিনি তাঁর হাত উঠিয়ে তাকে চড় মারলেন। এই চড়টি তাঁর সেই আকৃতির চোখে পড়ল যা তিনি ধারণ করেছিলেন, সেই আকৃতিতে নয় যে আকৃতিতে আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন। ... আর যেহেতু আমাদের শরীয়াতে নিয়ম রয়েছে যে, অনুমতি ব্যতীত ঘরে প্রবেশকারীর চোখ যে ব্যক্তি উপড়ে ফেলে অথবা অনুমতি ছাড়া যার ঘর উঁকি দিয়ে দেখে, তার কর্তার ওপর কোনো পাপ নেই এবং কোনো অপরাধও নেই—এ বিষয়ে আমাদের কিতাবসমূহের বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত বহু হাদীসের কারণে—সেহেতু মূসার শরীয়াতের সাথে এই শরীয়াতের মিল থাকা জায়েয ছিল যে, অনুমতি ব্যতীত ঘরে প্রবেশকারীর চোখ উপড়ে ফেলা ব্যক্তির ওপর থেকে দায়মুক্তি দেওয়া হয়েছে। ফলে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য এই কাজ করা বৈধ ছিল এবং তাঁর কাজের জন্য কোনো অপরাধ ছিল না। অতঃপর যখন মালাকুল মাউত (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের নিকট ফিরে গেলেন এবং মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথে যা করেছিলেন তা তাকে অবহিত করলেন, তখন তিনি তাঁকে দ্বিতীয়বার অন্য একটি পরীক্ষা ও যাচাইয়ের আদেশ দিলেন যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি; যখন আল্লাহ তাঁকে বললেন: 'তাকে বলুন:'--------------------------------------------
(১) বুখারী (১৩৩৯, ৩৪০৭) এবং মুসলিম (২৩৭২)
(২) লুমআতুল ই'তিকাদ (পৃষ্ঠা ২৮)