তারা মাযহাবের প্রতি অন্ধ গোঁড়ামিকেই তাদের দ্বীন বানিয়ে নিয়েছে যা তারা পালন করে, এবং একেই তাদের মূল পুঁজি বানিয়ে নিয়েছে যা দিয়ে তারা কারবার করে। তাদের মধ্যে অন্য একটি দল কেবল নিছক অন্ধ অনুকরণের ওপর তুষ্ট হয়েছে এবং তারা বলেছে: {আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি (২৩)} [যুখরুফ]। উভয় দলই অনুসরণযোগ্য সঠিক পথ থেকে অনেক দূরে রয়েছে, আর সত্যের বাণী তাদের সামনে পাঠ করছে: {এটি তোমাদের আকাঙ্ক্ষা কিংবা আহলে কিতাবদের আকাঙ্ক্ষার ওপর নির্ভরশীল নয়} [নিসা: ১২৩]। ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাআলা তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন) বলেছেন: «মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ স্পষ্ট হয়ে গেছে, অন্য কোনো মানুষের কথার কারণে তা বর্জন করা তার জন্য বৈধ নয়»(১)। আবু ওমর এবং অন্যান্য আলিমগণ বলেছেন: «মানুষ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, অন্ধ অনুসারী (মুকাল্লিদ) আলিমদের অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং প্রকৃত জ্ঞান হলো দলিলসহ সত্যকে অনুধাবন করা»(২)। এটি ঠিক তেমন যেমনটি আবু ওমর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন; কেননা আলিমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না যে, জ্ঞান হলো দলিল থেকে অর্জিত উপলব্ধি, আর দলিল বিহীন যা কিছু তা কেবল অন্ধ অনুকরণ মাত্র। সুতরাং এই দুই ঐকমত্য (ইজমা) খেয়ালখুশিমত গোঁড়ামি করা ব্যক্তি এবং অন্ধ অনুসারীকে আলিমদের কাতার থেকে বহিষ্কার করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে, ... আর সে ব্যক্তি কীভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যে তাঁর আনীত শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করে তার ইমাম বা নেতার কথার দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য জানপ্রাণ চেষ্টা ও কঠোর পরিশ্রম করে, এবং গোঁড়ামি ও কুপ্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে তার জীবনের মূল্যবান সময় নষ্ট করে অথচ সে এই ক্ষতির বিষয়ে সচেতন নয় ... ইত্যাদি(৩)
ইবনুল জাজারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আল-হিদায়াহ ফি ইলমির রিওয়ায়াহ" কাব্যগ্রন্থে বলেছেন:
আর সাবধান! গোঁড়ামি থেকে সাবধান... এবং মাযহাবের দোহাই দিয়ে সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করা থেকে।
আর সলফে সালেহীন বা পূর্বসূরি ইমামগণ এই নীতির ওপরই অটল ছিলেন, যাদের উজ্জ্বল বাণীসমূহ মানুষকে সুন্নাহর অনুসরণ করার এবং উম্মতের কোনো ব্যক্তির প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি না করার আহ্বান জানায়। আর এটিই সেই পথ যার ওপর মুসলিমদের চলা উচিত।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত «আর-রূহ» কিতাবের মুহাক্কিক (২/ ৭৩৫, আতাআতিল ইলম সংস্করণ) বলেছেন: এই শব্দে লেখক এটি ‘ইলামুল মুওয়াক্কিঈন’ (২/ ২৮২), ‘মাদারিজুস সালিকিন’ (২/ ৩৩৫) এবং ‘আর-রিসালাতুত তাবুকিয়্যাহ’ (৪০) কিতাবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে আল-ফুলানি ‘ইকাজুল হিমাম’ (৫৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তাঁর উৎস ইবনুল কাইয়্যিমের গ্রন্থসমূহ। ইমাম শাফিঈ ‘আল-উম্ম’ (৭/ ২৫৯) গ্রন্থে বলেছেন: «কোনো আলিমের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা ছেড়ে অন্য কারো কথা গ্রহণ করা বৈধ নয়»। অনুরূপ কথা বর্ণিত হয়েছে (১/ ১৫১) পৃষ্ঠায়। আরও দেখুন তাঁর ‘আর-রিসালাহ’ (৩৩০)।
(২) দেখুন: ‘জামি বায়ানি ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ (২/ ৯৯৩)।
(৩) ‘ইলামুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামিন’, তাহকিক: মাশহুর (২/ ১০ - ১২)