তিনি আরও বলেছেন: «তোমরা আমার অন্ধ অনুসরণ করো না, এবং মালেক, শাফেয়ী, আওযায়ী কিংবা সাওরী—কারও অন্ধ অনুসরণ করো না। বরং তারা যেখান থেকে (দলিল) গ্রহণ করেছেন, তোমরাও সেখান থেকেই গ্রহণ করো»(১)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: «আওযায়ীর অভিমত, মালেকের অভিমত এবং সুফিয়ানের অভিমত—এ সবই অভিমত মাত্র। আমার কাছে এগুলোর মর্যাদা সমান। প্রকৃতপক্ষে দলিল নিহিত রয়েছে আছার বা বর্ণিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে»(২)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো হাদিস প্রত্যাখ্যান করল, সে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গেল»(৩)
এই কথাগুলো আল্লাহর প্রতি তাঁদের তাকওয়া, ইখলাস, মহান আল্লাহর সাথে তাঁদের সত্যবাদিতা, উম্মাহর প্রতি তাঁদের মহান উপদেশ এবং দ্বীন ও সুন্নাহর প্রতি তাঁদের ইনসাফের পরিচয় বহন করে।
হাফেয ইমাম শামসুদ্দীন ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) শ্রেষ্ঠ যুগসমূহের সালাফদের বর্ণনায় যা বলেছেন, তা লক্ষ্য করুন। তিনি বলেছেন: «তাঁদের অন্তরে মহান আল্লাহর দ্বীন ছিল অতি মর্যাদাপূর্ণ এবং তাঁদের হৃদয়ে ছিল অতি মহান; যার ফলে তাঁরা দ্বীনের ওপর কোনো ব্যক্তিগত অভিমত, যুক্তি, অন্ধ অনুসরণ কিংবা কিয়াসকে (অনুমাননির্ভর তুলনা) প্রাধান্য দিতেন না। ফলে সমগ্র বিশ্বে তাঁদের সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে এবং মহান আল্লাহ পরবর্তী প্রজন্মের মানুষের কাছে তাঁদের সত্যবাদী হিসেবে কবুল করেন। অতঃপর তাঁদের অনুসারীদের প্রথম দলটি তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলে এবং তাঁদের অনুগামীদের মধ্যে যারা তাওফীকপ্রাপ্ত, তারা তাঁদেরই আদর্শের ওপর অবিচল থাকে। তারা ব্যক্তিদের প্রতি অন্ধ আসক্তি পরিহার করে দলিল ও প্রমাণের সাথে অটল থাকে। তারা সত্যের সাথে চলে সত্য যেখানেই থাকুক না কেন, এবং সঠিক পথের অনুসারী হয় যেখানেই তা পাওয়া যায়। যখনই তাঁদের সামনে কোনো অকাট্য দলিল স্পষ্ট হতো, তাঁরা দলে দলে ও একা একা সেদিকেই ছুটে যেতেন। আর যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের কোনো বিষয়ে আহ্বান করতেন, তাঁরা তৎক্ষণাৎ তাতে সাড়া দিতেন এবং তাঁর বাণীর সপক্ষে কোনো যুক্তি বা প্রমাণ জিজ্ঞাসা করতেন না। তাঁদের অন্তরে তাঁর (রাসূলের) বাণীসমূহের মর্যাদা ও গুরুত্ব কোনো মানুষের কথা অপেক্ষা অনেক বেশি ছিল। তাঁরা কখনও রাসূলের বাণীর বিপরীতে কোনো ব্যক্তিগত মত বা কিয়াস পেশ করতেন না।» সমাপ্ত।
অতঃপর তিনি অন্ধ অনুসারীদের অবস্থা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: «অতঃপর তাঁদের পরে এমন এক অপদার্থ উত্তরসূরিদের আগমন ঘটল, যারা নিজেদের দ্বীনকে খণ্ড-বিখণ্ড করে দিল এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল। প্রত্যেক দলই নিজেদের কাছে যা আছে তা নিয়েই আনন্দিত। তারা নিজেদের মধ্যকার দ্বীনী বিষয়গুলোকে টুকরো টুকরো করে ফেলেছে; অবশেষে তারা সবাই তাদের রবের কাছেই ফিরে যাবে।»--------------------------------------------
(১) আবু শামা রচিত মুখতাসারুল মুআম্মিল ফির রদ্দি ইলাল আমরিল আউয়াল (পৃষ্ঠা: ৬১); ইলামুল মুওয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামিন, মাশহুর সম্পাদিত (৩/ ৪৬৯)।
(২) জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২১০৭)।
(৩) ইবনে বাত্তাহ রচিত আল-ইবানাহ আল-কুবরা (৯৭), লালাকায়ি রচিত শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (৭৩৩), খতিব বাগদাদী রচিত আল-ফকিহু ওয়াল মুতাফাক্কিহ (১/ ২৮৯)।