توجيه بعض الآيات المشكلة في باب العصمة:
آية سورة الشورى:
وفي هذا الباب قد يذكر بعض الناس قول الله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} [الشورى: 52] ما معنى هذه الآية؟ لمَّا قال الله لنبيه: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} فهل يعني ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل بعثته على غير هدى؟ والجواب: أن معنى هذه الآية كما يقول الشوكاني رحمه الله: أنه كان صلى الله عليه وسلم لا يعرف تفاصيل الشرائع، ولا يهتدي إلى معالمها، وخصَّ الإيمان؛ لأنه رأسها وأساسها(1). فلما قال الله: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} يعني ما كنت تدري تفاصيل الشريعة حتى بعثك الله -جل وعلا- بها.
آية سورة يوسف:
وكذلك قوله تعالى في سورة يوسف: {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)} ليس المقصود الغفلة التي هي الكفر والشرك ونحو ذلك، وإنما المقصود بذلك أنه ما كان يعرف قصة يوسف عليه الصلاة والسلام حتى أنبأه الله -جل وعلا- بها.
آية سورة الضحى:
وكذلك قول الله -جل وعلا- في سورة الضحى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7)} ما معنى كلمة ضالًّا هنا؟ ليس المقصود بها الضلال الذي هو ضد الهدى، وإنما فسَّرها العلماء هنا بأنه كان لا يعرف الوحي، ولا يعرف الشريعة بمعنى: وجدك الله -جل وعلا- في قوم على ضلالة، فهداهم الله -جل وعلا- بك كما ذكر ذلك بعض أهل التفسير. وقال بعضهم: أي: لم تكن تدري ما القرآن والشرائع، فهداك الله إلى القرآن وشرائع الإسلام؛ فهي مثل الآية المتقدمة {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}. ولهذا ذكر العلماء أن الأحاديث التي ورد فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم شارك المشركين في باطلهم أحاديث لا تصح(2). والمتقرر -كما تقدم-: أن الأنبياء والمرسلين عليهم السلام كانوا معصومين من الكفر والشرك قبل النبوة وبعدها.--------------------------------------------
(1) فتح القدير (4/ 624).
(2) انظر: دلائل النبوة للبيهقي (2/ 30)
آية سورة الشورى:
وفي هذا الباب قد يذكر بعض الناس قول الله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} [الشورى: 52] ما معنى هذه الآية؟ لمَّا قال الله لنبيه: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} فهل يعني ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل بعثته على غير هدى؟ والجواب: أن معنى هذه الآية كما يقول الشوكاني رحمه الله: أنه كان صلى الله عليه وسلم لا يعرف تفاصيل الشرائع، ولا يهتدي إلى معالمها، وخصَّ الإيمان؛ لأنه رأسها وأساسها(1). فلما قال الله: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} يعني ما كنت تدري تفاصيل الشريعة حتى بعثك الله -جل وعلا- بها.
آية سورة يوسف:
وكذلك قوله تعالى في سورة يوسف: {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)} ليس المقصود الغفلة التي هي الكفر والشرك ونحو ذلك، وإنما المقصود بذلك أنه ما كان يعرف قصة يوسف عليه الصلاة والسلام حتى أنبأه الله -جل وعلا- بها.
آية سورة الضحى:
وكذلك قول الله -جل وعلا- في سورة الضحى: {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7)} ما معنى كلمة ضالًّا هنا؟ ليس المقصود بها الضلال الذي هو ضد الهدى، وإنما فسَّرها العلماء هنا بأنه كان لا يعرف الوحي، ولا يعرف الشريعة بمعنى: وجدك الله -جل وعلا- في قوم على ضلالة، فهداهم الله -جل وعلا- بك كما ذكر ذلك بعض أهل التفسير. وقال بعضهم: أي: لم تكن تدري ما القرآن والشرائع، فهداك الله إلى القرآن وشرائع الإسلام؛ فهي مثل الآية المتقدمة {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ}. ولهذا ذكر العلماء أن الأحاديث التي ورد فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم شارك المشركين في باطلهم أحاديث لا تصح(2). والمتقرر -كما تقدم-: أن الأنبياء والمرسلين عليهم السلام كانوا معصومين من الكفر والشرك قبل النبوة وبعدها.--------------------------------------------
(1) فتح القدير (4/ 624).
(2) انظر: دلائل النبوة للبيهقي (2/ 30)
নিষ্পাপত্ব বা মাসূমিয়াত সংক্রান্ত অধ্যায়ে কিছু সংশয়পূর্ণ আয়াতের ব্যাখ্যা:
সূরা আশ-শূরার আয়াত:
এই প্রসঙ্গে কেউ কেউ মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেন: "আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (অহি) অবতীর্ণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী" [আশ-শূরা: ৫২]। এই আয়াতের অর্থ কী? মহান আল্লাহ যখন তাঁর নবীকে বললেন: "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী", তখন এর অর্থ কি এই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নবুয়ত প্রাপ্তির আগে সঠিক পথে ছিলেন না? এর উত্তর হলো: ইমাম শাওকানী (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন, এই আয়াতের অর্থ হলো— তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরিয়তের বিস্তারিত বিধিবিধান জানতেন না এবং এর খুঁটিনাটি পথ খুঁজে পেতেন না। এখানে ঈমানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই হলো শরিয়তের মূল ও ভিত্তি। অতএব, আল্লাহ যখন বলেন: "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী", তখন এর অর্থ হলো— মহান আল্লাহ আপনাকে শরিয়ত দিয়ে প্রেরণের আগে আপনি এর বিস্তারিত বিষয়গুলো জানতেন না।
সূরা ইউসুফের আয়াত:
অনুরূপভাবে সূরা ইউসুফে মহান আল্লাহর বাণী: "যদিও ইতিপূর্বে আপনি অবশ্যই অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন" (৩)। এখানে সেই গাফলত বা অনবহিত হওয়া উদ্দেশ্য নয় যা কুফর ও শিরক হিসেবে গণ্য হয়; বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— আল্লাহ তাআলা তাঁকে জানানোর আগে তিনি ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ঘটনা সম্পর্কে জানতেন না।
সূরা আদ-দুহার আয়াত:
একইভাবে সূরা আদ-দুহায় মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন" (৭)। এখানে 'পথহারা' শব্দের অর্থ কী? এর দ্বারা হেদায়েতের বিপরীত পথভ্রষ্টতা বোঝানো হয়নি; বরং আলেমগণ এখানে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি অহি এবং শরিয়ত সম্পর্কে জানতেন না। অর্থাৎ: মহান আল্লাহ আপনাকে এমন এক জাতির মধ্যে পেয়েছেন যারা পথভ্রষ্ট ছিল, অতঃপর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে তাদেরকে পথ দেখিয়েছেন, যেমনটি কোনো কোনো মুফাসসির উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো— আপনি জানতেন না কুরআন ও শরিয়ত কী, অতঃপর আল্লাহ আপনাকে কুরআনের দিকে এবং ইসলামের শরিয়তের দিকে হেদায়েত করেছেন; এটি পূর্ববর্তী আয়াত "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী"-এর মতোই। এই কারণেই আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বাতিল কাজে অংশগ্রহণ করেছিলেন মর্মে যে সকল হাদিস বর্ণিত হয়েছে সেগুলো সহিহ নয়। আর যেমনটি আগে আলোচনা করা হয়েছে, এটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি যে— নবী ও রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) নবুয়তের আগে এবং পরে কুফর ও শিরক থেকে মাসূম বা নিষ্পাপ ছিলেন।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল কাদির (৪/ ৬২৪)।
(২) দেখুন: বাইহাকী রচিত দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩০)
সূরা আশ-শূরার আয়াত:
এই প্রসঙ্গে কেউ কেউ মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেন: "আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (অহি) অবতীর্ণ করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী" [আশ-শূরা: ৫২]। এই আয়াতের অর্থ কী? মহান আল্লাহ যখন তাঁর নবীকে বললেন: "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী", তখন এর অর্থ কি এই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নবুয়ত প্রাপ্তির আগে সঠিক পথে ছিলেন না? এর উত্তর হলো: ইমাম শাওকানী (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন, এই আয়াতের অর্থ হলো— তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শরিয়তের বিস্তারিত বিধিবিধান জানতেন না এবং এর খুঁটিনাটি পথ খুঁজে পেতেন না। এখানে ঈমানকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটিই হলো শরিয়তের মূল ও ভিত্তি। অতএব, আল্লাহ যখন বলেন: "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী", তখন এর অর্থ হলো— মহান আল্লাহ আপনাকে শরিয়ত দিয়ে প্রেরণের আগে আপনি এর বিস্তারিত বিষয়গুলো জানতেন না।
সূরা ইউসুফের আয়াত:
অনুরূপভাবে সূরা ইউসুফে মহান আল্লাহর বাণী: "যদিও ইতিপূর্বে আপনি অবশ্যই অনবহিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন" (৩)। এখানে সেই গাফলত বা অনবহিত হওয়া উদ্দেশ্য নয় যা কুফর ও শিরক হিসেবে গণ্য হয়; বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— আল্লাহ তাআলা তাঁকে জানানোর আগে তিনি ইউসুফ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ঘটনা সম্পর্কে জানতেন না।
সূরা আদ-দুহার আয়াত:
একইভাবে সূরা আদ-দুহায় মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: "তিনি আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর পথ দেখিয়েছেন" (৭)। এখানে 'পথহারা' শব্দের অর্থ কী? এর দ্বারা হেদায়েতের বিপরীত পথভ্রষ্টতা বোঝানো হয়নি; বরং আলেমগণ এখানে এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি অহি এবং শরিয়ত সম্পর্কে জানতেন না। অর্থাৎ: মহান আল্লাহ আপনাকে এমন এক জাতির মধ্যে পেয়েছেন যারা পথভ্রষ্ট ছিল, অতঃপর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে তাদেরকে পথ দেখিয়েছেন, যেমনটি কোনো কোনো মুফাসসির উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো— আপনি জানতেন না কুরআন ও শরিয়ত কী, অতঃপর আল্লাহ আপনাকে কুরআনের দিকে এবং ইসলামের শরিয়তের দিকে হেদায়েত করেছেন; এটি পূর্ববর্তী আয়াত "আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী"-এর মতোই। এই কারণেই আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বাতিল কাজে অংশগ্রহণ করেছিলেন মর্মে যে সকল হাদিস বর্ণিত হয়েছে সেগুলো সহিহ নয়। আর যেমনটি আগে আলোচনা করা হয়েছে, এটি সুপ্রতিষ্ঠিত নীতি যে— নবী ও রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) নবুয়তের আগে এবং পরে কুফর ও শিরক থেকে মাসূম বা নিষ্পাপ ছিলেন।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল কাদির (৪/ ৬২৪)।
(২) দেখুন: বাইহাকী রচিত দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩০)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 74)