وفي حديثٍ لأبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: له بعض أصحابه: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا. قال: «إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا» أخرجه الإمام أحمد والترمذي(1).
وقد أجمع العلماء وأجمعت الأمة على أن الأنبياء والمرسلين معصومون في تبليغهم عن ربِّ العالمين -جل وعلا-.(2)
الأنبياء معصومون من الكفر والوقوع في الشرك:
كذلك الأنبياء معصومون من الكفر والوقوع في الشرك بالله -جل وعلا- وهم معصومون من ذلك قبل بعثتهم وإرسالهم، وبعد بعثتهم وإرسالهم. وقد جاءت نصوص كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على ذلك، وأجمع العلماء على عصمتهم من الشرك والكفر قبل النبوة وبعدها.
يقول الجرجاني رحمه الله: وأما الكفر فأجمعت الأمة على عصمتهم منه قبل النبوة وبعدها ولا خلاف لأحد منهم في ذلك(3).
ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يتعبد الله -جل وعلا-: فما سَجَدَ لصنم قطُّ، ولا حلف بآلهتهم قطُّ، ولا دعا من دون الله -جل وعلا- أحدًا قطُّ، بل كان حنيفيًّا مؤمنًا صلوات الله وسلامه عليه.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (8481)، والترمذي (1990).
(2) قال شيخ الإسلام في «منهاج السنة النبوية» (3/ 372) ردا على الرافضي: مَا ذَكَرْتَهُ عَنِ الْجُمْهُورِ مِنْ نَفْيِ الْعِصْمَةِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ وَتَجْوِيزِ الْكَذِبِ وَالسَّرِقَةِ وَالْأَمْرِ بِالْخَطَأِ عَلَيْهِمْ فَهَذَا كَذِبٌ عَلَى الْجُمْهُورِ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مَعْصُومُونَ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَقِرَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الشَّرِيعَةِ خَطَأٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَكُلُّ مَا يُبَلِّغُونَهُ عَنِ اللَّهِ عز وجل مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ يَجِبُ طَاعَتُهُ فِيهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَا أَخْبَرُوا بِهِ وَجَبَ تَصْدِيقُهُمْ فِيهِ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَا أَمَرُوهُمْ بِهِ وَنَهَوْهُمْ عَنْهُ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمْ فِيهِ عِنْدَ جَمِيعِ فِرَقِ الْأُمَّةِ، إِلَّا عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنَ الْخَوَارِجِ يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَعْصُومٌ فِيمَا يُبَلِّغُهُ عَنِ اللَّهِ لَا فِيمَا يَأْمُرُ هُوَ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ. وَهَؤُلَاءِ ضُلَّالٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ا. هـ وانظر: «الموسوعة العقدية - الدرر السنية» (4/ 32 بترقيم الشاملة) و «المسائل العقدية التي حكى فيها ابن تيمية الإجماع لمجموعة مؤلفين (ص: 777).
(3) شرح المواقف، دار الجيل (3/ 436).
وقد أجمع العلماء وأجمعت الأمة على أن الأنبياء والمرسلين معصومون في تبليغهم عن ربِّ العالمين -جل وعلا-.(2)
الأنبياء معصومون من الكفر والوقوع في الشرك:
كذلك الأنبياء معصومون من الكفر والوقوع في الشرك بالله -جل وعلا- وهم معصومون من ذلك قبل بعثتهم وإرسالهم، وبعد بعثتهم وإرسالهم. وقد جاءت نصوص كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على ذلك، وأجمع العلماء على عصمتهم من الشرك والكفر قبل النبوة وبعدها.
يقول الجرجاني رحمه الله: وأما الكفر فأجمعت الأمة على عصمتهم منه قبل النبوة وبعدها ولا خلاف لأحد منهم في ذلك(3).
ولهذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يتعبد الله -جل وعلا-: فما سَجَدَ لصنم قطُّ، ولا حلف بآلهتهم قطُّ، ولا دعا من دون الله -جل وعلا- أحدًا قطُّ، بل كان حنيفيًّا مؤمنًا صلوات الله وسلامه عليه.--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (8481)، والترمذي (1990).
(2) قال شيخ الإسلام في «منهاج السنة النبوية» (3/ 372) ردا على الرافضي: مَا ذَكَرْتَهُ عَنِ الْجُمْهُورِ مِنْ نَفْيِ الْعِصْمَةِ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ وَتَجْوِيزِ الْكَذِبِ وَالسَّرِقَةِ وَالْأَمْرِ بِالْخَطَأِ عَلَيْهِمْ فَهَذَا كَذِبٌ عَلَى الْجُمْهُورِ؛ فَإِنَّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مَعْصُومُونَ فِي تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَقِرَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الشَّرِيعَةِ خَطَأٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَكُلُّ مَا يُبَلِّغُونَهُ عَنِ اللَّهِ عز وجل مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ يَجِبُ طَاعَتُهُ فِيهِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَا أَخْبَرُوا بِهِ وَجَبَ تَصْدِيقُهُمْ فِيهِ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ، وَمَا أَمَرُوهُمْ بِهِ وَنَهَوْهُمْ عَنْهُ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمْ فِيهِ عِنْدَ جَمِيعِ فِرَقِ الْأُمَّةِ، إِلَّا عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنَ الْخَوَارِجِ يَقُولُونَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَعْصُومٌ فِيمَا يُبَلِّغُهُ عَنِ اللَّهِ لَا فِيمَا يَأْمُرُ هُوَ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ. وَهَؤُلَاءِ ضُلَّالٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ا. هـ وانظر: «الموسوعة العقدية - الدرر السنية» (4/ 32 بترقيم الشاملة) و «المسائل العقدية التي حكى فيها ابن تيمية الإجماع لمجموعة مؤلفين (ص: 777).
(3) شرح المواقف، دار الجيل (3/ 436).
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত একটি হাদিসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর জনৈক সাহাবী বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো আমাদের সাথে কৌতুক করেন।" তিনি বললেন: "আমি সত্য ছাড়া কিছু বলি না।" এটি ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন(১)।
আলেমগণ এবং উম্মত এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নবী ও রাসূলগণ রাব্বুল আলামীন (যাল্লা ওয়া আলা)-এর পক্ষ থেকে বাণী পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নিষ্পাপ (মাসূম)।(২)
নবীগণ কুফর ও শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষ্পাপ:
তদ্রূপ নবীগণ আল্লাহর (যাল্লা ওয়া আলা) সাথে কুফর ও শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষ্পাপ। তাঁরা নবুওয়াত ও রিসালাত লাভের পূর্বে এবং পরে উভয় অবস্থাতেই তা থেকে নিষ্পাপ ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর সপক্ষে অনেক দলিল বর্ণিত হয়েছে এবং আলেমগণ নবুওয়াতের পূর্বে ও পরে তাঁদের শিরক ও কুফর থেকে নিষ্পাপ থাকার বিষয়ে একমত হয়েছেন।
জুরজানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর কুফর প্রসঙ্গে উম্মত নবুওয়াতের পূর্বে ও পরে তাঁদের নিষ্পাপ থাকার বিষয়ে একমত হয়েছে এবং এ বিষয়ে তাঁদের কারও মাঝে কোনো মতভেদ নেই।"(৩)
এই কারণে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত লাভের পূর্বেও আল্লাহর (যাল্লা ওয়া আলা) ইবাদত করতেন: তিনি কখনো কোনো মূর্তির সামনে সিজদা করেননি, কখনো তাদের উপাস্যদের নামে শপথ করেননি এবং আল্লাহ (যাল্লা ওয়া আলা) ছাড়া অন্য কাউকে কখনো ডাকেননি; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ একত্ববাদী মুমিন (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৮৪৮১) ও তিরমিযী (১৯৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) শাইখুল ইসলাম 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (৩/৩৭২) গ্রন্থে রাফেযীদের খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছেন: "তুমি জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের) পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছ যে, তাঁরা নবীদের থেকে মাসূম হওয়া অস্বীকার করেছেন এবং তাঁদের ক্ষেত্রে মিথ্যা, চুরি ও ভুলের আদেশ দেওয়া সম্ভব মনে করেছেন—তা জমহুর আলেমদের নামে একটি মিথ্যাচার। কেননা তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, নবীগণ রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নিষ্পাপ (মাসূম)। মুসলিমদের ঐকমত্যে শরীয়তের কোনো বিষয়ে ভুল প্রতিষ্ঠিত থাকা সম্ভব নয়। তাঁরা আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) পক্ষ থেকে আদেশ ও নিষেধের যা কিছু পৌঁছান, মুসলিমদের ঐকমত্যে তা পালন করা ওয়াজিব। তাঁরা যে সংবাদ দিয়েছেন, মুসলিমদের ঐকমত্যে তা সত্য বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব। তাঁরা যা আদেশ করেছেন এবং যা থেকে নিষেধ করেছেন, উম্মতের সকল দলের নিকট তা মান্য করা ওয়াজিব; কেবল খারেজীদের একটি দল ব্যতীত, যারা বলে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে যা পৌঁছান সে বিষয়ে তিনি নিষ্পাপ, কিন্তু নিজে যা আদেশ বা নিষেধ করেন সে বিষয়ে নন। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ঐকমত্যে এরা বিভ্রান্ত।" দেখুন: 'আল-মাওসূআতুল আকাদিয়্যাহ - আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ' (শামেলা নম্বর অনুযায়ী ৪/৩২) এবং 'আল-মাসাইলুল আকাদিয়্যাহ আল্লাতি হাকা ফিহা ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-ইজমা' (পৃষ্ঠা: ৭৭৭)।
(৩) শারহুল মাওয়াকিফ, দারুল জীল (৩/৪৩৬)।
আলেমগণ এবং উম্মত এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নবী ও রাসূলগণ রাব্বুল আলামীন (যাল্লা ওয়া আলা)-এর পক্ষ থেকে বাণী পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নিষ্পাপ (মাসূম)।(২)
নবীগণ কুফর ও শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষ্পাপ:
তদ্রূপ নবীগণ আল্লাহর (যাল্লা ওয়া আলা) সাথে কুফর ও শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে নিষ্পাপ। তাঁরা নবুওয়াত ও রিসালাত লাভের পূর্বে এবং পরে উভয় অবস্থাতেই তা থেকে নিষ্পাপ ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর সপক্ষে অনেক দলিল বর্ণিত হয়েছে এবং আলেমগণ নবুওয়াতের পূর্বে ও পরে তাঁদের শিরক ও কুফর থেকে নিষ্পাপ থাকার বিষয়ে একমত হয়েছেন।
জুরজানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর কুফর প্রসঙ্গে উম্মত নবুওয়াতের পূর্বে ও পরে তাঁদের নিষ্পাপ থাকার বিষয়ে একমত হয়েছে এবং এ বিষয়ে তাঁদের কারও মাঝে কোনো মতভেদ নেই।"(৩)
এই কারণে আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত লাভের পূর্বেও আল্লাহর (যাল্লা ওয়া আলা) ইবাদত করতেন: তিনি কখনো কোনো মূর্তির সামনে সিজদা করেননি, কখনো তাদের উপাস্যদের নামে শপথ করেননি এবং আল্লাহ (যাল্লা ওয়া আলা) ছাড়া অন্য কাউকে কখনো ডাকেননি; বরং তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ একত্ববাদী মুমিন (তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (৮৪৮১) ও তিরমিযী (১৯৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) শাইখুল ইসলাম 'মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (৩/৩৭২) গ্রন্থে রাফেযীদের খণ্ডন করতে গিয়ে বলেছেন: "তুমি জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ আলেমদের) পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছ যে, তাঁরা নবীদের থেকে মাসূম হওয়া অস্বীকার করেছেন এবং তাঁদের ক্ষেত্রে মিথ্যা, চুরি ও ভুলের আদেশ দেওয়া সম্ভব মনে করেছেন—তা জমহুর আলেমদের নামে একটি মিথ্যাচার। কেননা তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, নবীগণ রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নিষ্পাপ (মাসূম)। মুসলিমদের ঐকমত্যে শরীয়তের কোনো বিষয়ে ভুল প্রতিষ্ঠিত থাকা সম্ভব নয়। তাঁরা আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) পক্ষ থেকে আদেশ ও নিষেধের যা কিছু পৌঁছান, মুসলিমদের ঐকমত্যে তা পালন করা ওয়াজিব। তাঁরা যে সংবাদ দিয়েছেন, মুসলিমদের ঐকমত্যে তা সত্য বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব। তাঁরা যা আদেশ করেছেন এবং যা থেকে নিষেধ করেছেন, উম্মতের সকল দলের নিকট তা মান্য করা ওয়াজিব; কেবল খারেজীদের একটি দল ব্যতীত, যারা বলে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে যা পৌঁছান সে বিষয়ে তিনি নিষ্পাপ, কিন্তু নিজে যা আদেশ বা নিষেধ করেন সে বিষয়ে নন। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ঐকমত্যে এরা বিভ্রান্ত।" দেখুন: 'আল-মাওসূআতুল আকাদিয়্যাহ - আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ' (শামেলা নম্বর অনুযায়ী ৪/৩২) এবং 'আল-মাসাইলুল আকাদিয়্যাহ আল্লাতি হাকা ফিহা ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-ইজমা' (পৃষ্ঠা: ৭৭৭)।
(৩) শারহুল মাওয়াকিফ, দারুল জীল (৩/৪৩৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 73)