নবীগণ মিথ্যা থেকে নিষ্পাপ:
অনুরূপভাবে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁদেরকে ওহি এবং আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়ার বিষয়াদি ছাড়াও অন্যান্য ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা থেকে রক্ষা করেছেন। আমরা ইতিপূর্বে যেমনটি উল্লেখ করেছি, তিনি তাঁদেরকে পার্থিব কথাবার্তার ক্ষেত্রেও রক্ষা করেছেন। তাঁরা কবিরা গুনাহ থেকেও নিষ্পাপ। উম্মুল মুমিনীন খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণনায় বলেন—যখন তাঁর ওপর ওহি নাজিল হলো এবং তিনি নিজের ব্যাপারে ভীত হলেন: «আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। আল্লাহর কসম, আপনি তো আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, সর্বদা সত্য কথা বলেন, অসহায়দের ভার বহন করেন, নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্যের পথে বিপদ-আপদে মানুষকে সাহায্য করেন»(১)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বেই এগুলো ছিল তাঁর গুণ ও বৈশিষ্ট্য। এই কারণেই তাঁর নবুয়তের শুরুতে যখন তাঁকে বলা হলো: {উঠুন এবং সতর্ক করুন (২)} [আল-মুদ্দাসসির], তিনি সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: «হে সকালবেলার বিপদ!» তখন তারা বলল: কে এই উচ্চস্বরে ডাক দিচ্ছে? তারা বলল: মুহাম্মদ। অতঃপর তারা তাঁর কাছে সমবেত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «হে অমুকের বংশধরগণ, হে অমুকের বংশধরগণ, হে বনু আবদে মানাফ, হে বনু আব্দুল মুত্তালিব!» তারা তাঁর কাছে সমবেত হলে তিনি বললেন: «আমি যদি তোমাদেরকে বলি যে, এই পাহাড়ের পাদদেশ থেকে একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?». তারা বলল: আমরা আপনাকে কখনো মিথ্যা বলতে দেখিনি। তিনি বললেন: «আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির পূর্বমুহূর্তে সতর্ককারী হিসেবে প্রেরিত হয়েছি»(২) এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে তারা বলেছিল: আমরা আপনার কাছ থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই পাইনি(৩)। এটি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য, যা আল্লাহ তাদের অবস্থা ও গুণাবলি সম্পর্কে তাদের জানামতে তাদের মুখ দিয়ে বলিয়েছেন। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বেই তাঁকে 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) এবং 'আস-সাদিক' (সত্যবাদী) হিসেবে অভিহিত করা হতো। «কেননা কুরাইশরা যখন হাজরে আসওয়াদ স্থাপন করতে চাইল, তখন তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল, এমনকি তাদের মধ্যে তলোয়ার নিয়ে লড়াই হওয়ার উপক্রম হলো। তখন তারা বলল: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি প্রথম এই দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে তাকেই ফয়সালাকারী নির্ধারণ করো। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করলেন। তারা বলল: ইনিই তো আল-আমিন (বিশ্বস্ত)। তারা জাহেলি যুগে তাঁকে আল-আমিন বলে ডাকত। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আমরা আপনার ওপর সন্তুষ্ট। অতঃপর তিনি একটি চাদর চাইলেন এবং সেটি বিছিয়ে তাতে হাজরে আসওয়াদ রাখলেন। তারপর তিনি কুরাইশদের সকল গোত্রকে লক্ষ্য করে বললেন: প্রত্যেক গোত্র যেন চাদরের এক একটি প্রান্ত ধরে। তারা তাই করল। তারপর তারা যখন সেটি উপরে উঠাল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি স্বহস্তে নিয়ে নির্ধারিত স্থানে স্থাপন করলেন»(৪)। আর হিরাক্লিয়াসের সাথে আবু সুফিয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে...--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (৪৯৫৩), ও মুসলিম (১৬০), আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত।
(২) সহিহ বুখারি (৪৯৭১), ও মুসলিম (২০৮), ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) বুখারিতে (৪৭৭০)।
(৪) হাসান সহিহ, আহমাদ এটি মুসনাদে (১৫৫০৪) বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে আবি খাইসামা তারিখে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে (১৬৭, ৪৯৭, ৫০৩, ১২০৩), আর হাকেম (১৬৮৩) একে সহিহ বলেছেন এবং বর্ণনাভঙ্গি তাঁরই, আর আবু নুয়াইম দালায়েলুল নবুয়তে (১১৩); এর সাহাবির নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে সায়েব আল-মাখজুমি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। আবার বলা হয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে সায়েব এবং আরও অন্যান্য নামও বলা হয়েছে। আলবানি সহিহ আস-সিরাহ গ্রন্থে (৪৫) একে হাসান বলেছেন এবং তায়ালিসি (১১৫), ইবনে আবি শায়বাহ (২৯০৮৪), হাকেম (১৬৮৪) একে সহিহ বলেছেন এবং বায়হাকি (৯২০৮) ও অন্যান্যরা আলি ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান।