وَأَبِي يَعْلَى بْنِ أَبِي الْفَرَّاءِ وَالْأُسْتَاذِ أَبِي الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيِّ وَغَيْرِهِمْ ا. هـ(1)
فحواء وسارة وهاجر وأم موسى وآسيا ومريم عليهم السلام كانوا صدِّيقات؛ ومن أوضح الأدلة على ذلك أن الله وصف مريم بأنها صديقة في مقام الثناء عليها، فقال: {مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ} [المائدة: 75] فلو كان لها وصف النبوة وهو أعلى من الصِّدِّيقِيَّة لجاء الثناء عليها بذلك.
الوحي من خصائص الأنبياء والرسل:
ومن مسائل الإيمان بالأنبياء والرسل أن نؤمن بما اختص الله -جل وعلا- أنبياءه ورسله، ومن ذلك: الوحيُ، فلا يُوحى إلى أحد بعد الأنبياء والمرسلين. قال الله -جل وعلا-: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: 110] فهو بشر صلى الله عليه وسلم لكن الله -جل وعلا- خصَّه كما خصَّ الأنبياء بأنه يُوحَى إليه صلى الله عليه وسلم.
الأنبياء والرسل تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم:
ومن خصائص الأنبياء أنهم «تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ، وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ» كما في حديث الإسراء والمعراج وفيه: «وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ»(2) وعَنْ عَطَاءٍ، مرفوعا: «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ تَنَامُ أَعْيُنُنَا، وَلَا تَنَامُ قُلُوبُنَا»(3)
الأنبياء والرسل يخيرون عند الموت:
ومن خصائصهم أن الله -جل وعلا- يُخيِّرهم عند الموت، كما في الصحيح عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»، وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ--------------------------------------------
(1) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (2/ 349)
(2) صحيح البخاري (3570) عن أنس رضي الله عنه.
(3) الطبقات الكبرى ط دار صادر (1/ 171) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1705)
فحواء وسارة وهاجر وأم موسى وآسيا ومريم عليهم السلام كانوا صدِّيقات؛ ومن أوضح الأدلة على ذلك أن الله وصف مريم بأنها صديقة في مقام الثناء عليها، فقال: {مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ} [المائدة: 75] فلو كان لها وصف النبوة وهو أعلى من الصِّدِّيقِيَّة لجاء الثناء عليها بذلك.
الوحي من خصائص الأنبياء والرسل:
ومن مسائل الإيمان بالأنبياء والرسل أن نؤمن بما اختص الله -جل وعلا- أنبياءه ورسله، ومن ذلك: الوحيُ، فلا يُوحى إلى أحد بعد الأنبياء والمرسلين. قال الله -جل وعلا-: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: 110] فهو بشر صلى الله عليه وسلم لكن الله -جل وعلا- خصَّه كما خصَّ الأنبياء بأنه يُوحَى إليه صلى الله عليه وسلم.
الأنبياء والرسل تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم:
ومن خصائص الأنبياء أنهم «تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ، وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ» كما في حديث الإسراء والمعراج وفيه: «وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَائِمَةٌ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وَكَذَلِكَ الأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ»(2) وعَنْ عَطَاءٍ، مرفوعا: «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ تَنَامُ أَعْيُنُنَا، وَلَا تَنَامُ قُلُوبُنَا»(3)
الأنبياء والرسل يخيرون عند الموت:
ومن خصائصهم أن الله -جل وعلا- يُخيِّرهم عند الموت، كما في الصحيح عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»، وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ--------------------------------------------
(1) انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (2/ 349)
(2) صحيح البخاري (3570) عن أنس رضي الله عنه.
(3) الطبقات الكبرى ط دار صادر (1/ 171) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1705)
এবং আবু ইয়ালা বিন আবিল ফারা, উস্তাদ আবুল মাআলি আল-জুওয়াইনি এবং অন্যান্যরা। (সমাপ্ত)(১)
সুতরাং হাওয়া, সারা, হাজেরা, মুসার মা, আসিয়া এবং মারইয়াম (আলাইহিমুস সালাম) সত্যবাদিনী ছিলেন; এর সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হলো আল্লাহ মারইয়ামকে তাঁর প্রশংসা করার স্থানে সত্যবাদিনী (সিদ্দীকা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {মারইয়াম-তনয় মাসীহ তো কেবল একজন রাসূল; তাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়ে গেছেন এবং তাঁর মাতা একজন অত্যন্ত সত্যবাদিনী ছিলেন; তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন} [আল-মায়িদাহ: ৭৫]। যদি তাঁর জন্য নবুওয়াতের বৈশিষ্ট্য থাকত যা সত্যবাদিতার (সিদ্দিকীয়াত) চেয়ে উচ্চতর মর্যাদা, তবে সেই গুণেই তাঁর প্রশংসা করা হতো।
ওহী নবী ও রাসূলদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত:
নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার একটি বিষয় হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী ও রাসূলগণকে যা দিয়ে বিশেষিত করেছেন তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা। আর তার মধ্যে একটি হলো: ওহী; সুতরাং নবী ও রাসূলগণের পর আর কারো নিকট ওহী পাঠানো হয় না। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ} [আল-কাহফ: ১১০]। সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মানুষ, কিন্তু আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে বিশেষিত করেছেন যেমনটি তিনি অন্যান্য নবীদের বিশেষিত করেছেন যে, তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করা হয়।
নবী ও রাসূলগণের চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁদের অন্তর ঘুমায় না:
নবীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো যে, «তাঁদের চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁদের অন্তর ঘুমায় না», যেমনটি ইসরা ও মেরাজের হাদিসে এসেছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চোখ ঘুমন্ত ছিল কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাত না, আর নবীদের অবস্থাও এমনই যে তাঁদের চোখ ঘুমায় কিন্তু অন্তর ঘুমায় না»(২) এবং আতা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই আমরা নবী সম্প্রদায়, আমাদের চোখ ঘুমায় কিন্তু আমাদের অন্তর ঘুমায় না»(৩)
নবী ও রাসূলদের মৃত্যুর সময় পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়:
তাঁদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মৃত্যুর সময় তাঁদের পছন্দ করার সুযোগ (এখতিয়ার) দেন, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «এমন কোনো নবী নেই যিনি অসুস্থ হলে তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়নি», আর তাঁর যে অসুস্থতায় মৃত্যু হয়েছিল, তাতে তাঁর কণ্ঠস্বরে তীব্র জড়তা সৃষ্টি হয়েছিল, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: {তাদের সাথে যাদেরকে অনুগ্রহ...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (২/ ৩৪৯)
(২) সহীহ বুখারী (৩৫৭০), আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা, দারু সাদির প্রকাশনী (১/ ১৭১) এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহায় (১৭০৫) একে সহীহ বলেছেন।
সুতরাং হাওয়া, সারা, হাজেরা, মুসার মা, আসিয়া এবং মারইয়াম (আলাইহিমুস সালাম) সত্যবাদিনী ছিলেন; এর সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ হলো আল্লাহ মারইয়ামকে তাঁর প্রশংসা করার স্থানে সত্যবাদিনী (সিদ্দীকা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {মারইয়াম-তনয় মাসীহ তো কেবল একজন রাসূল; তাঁর পূর্বে অনেক রাসূল গত হয়ে গেছেন এবং তাঁর মাতা একজন অত্যন্ত সত্যবাদিনী ছিলেন; তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন} [আল-মায়িদাহ: ৭৫]। যদি তাঁর জন্য নবুওয়াতের বৈশিষ্ট্য থাকত যা সত্যবাদিতার (সিদ্দিকীয়াত) চেয়ে উচ্চতর মর্যাদা, তবে সেই গুণেই তাঁর প্রশংসা করা হতো।
ওহী নবী ও রাসূলদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত:
নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার একটি বিষয় হলো আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী ও রাসূলগণকে যা দিয়ে বিশেষিত করেছেন তার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা। আর তার মধ্যে একটি হলো: ওহী; সুতরাং নবী ও রাসূলগণের পর আর কারো নিকট ওহী পাঠানো হয় না। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ} [আল-কাহফ: ১১০]। সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন মানুষ, কিন্তু আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে বিশেষিত করেছেন যেমনটি তিনি অন্যান্য নবীদের বিশেষিত করেছেন যে, তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করা হয়।
নবী ও রাসূলগণের চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁদের অন্তর ঘুমায় না:
নবীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো যে, «তাঁদের চোখ ঘুমায় কিন্তু তাঁদের অন্তর ঘুমায় না», যেমনটি ইসরা ও মেরাজের হাদিসে এসেছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চোখ ঘুমন্ত ছিল কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাত না, আর নবীদের অবস্থাও এমনই যে তাঁদের চোখ ঘুমায় কিন্তু অন্তর ঘুমায় না»(২) এবং আতা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই আমরা নবী সম্প্রদায়, আমাদের চোখ ঘুমায় কিন্তু আমাদের অন্তর ঘুমায় না»(৩)
নবী ও রাসূলদের মৃত্যুর সময় পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়:
তাঁদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মৃত্যুর সময় তাঁদের পছন্দ করার সুযোগ (এখতিয়ার) দেন, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: «এমন কোনো নবী নেই যিনি অসুস্থ হলে তাঁকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়নি», আর তাঁর যে অসুস্থতায় মৃত্যু হয়েছিল, তাতে তাঁর কণ্ঠস্বরে তীব্র জড়তা সৃষ্টি হয়েছিল, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: {তাদের সাথে যাদেরকে অনুগ্রহ...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (২/ ৩৪৯)
(২) সহীহ বুখারী (৩৫৭০), আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত।
(৩) আত-তাবাকাতুল কুবরা, দারু সাদির প্রকাশনী (১/ ১৭১) এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহায় (১৭০৫) একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 68)