...আল্লাহ যাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ} [আন-নিসা: ৬৯]। তখন আমি জানতে পারলাম যে তাঁকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হয়েছে।(১).

‌‌নবী ও রাসূলগণকে সেখানেই দাফন করা হয় যেখানে তাঁরা মৃত্যুবরণ করেন:
কোনো নবীকেই দাফন করা হয় না তিনি যেখানে মৃত্যুবরণ করেন সেখানে ছাড়া, যেমনটি তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইন্তেকাল হলো, তখন তাঁর দাফন নিয়ে সাহাবীগণের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিল। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট থেকে একটি কথা শুনেছি যা আমি ভুলে যাইনি। তিনি বলেছিলেন: «আল্লাহ কোনো নবীর জান কবজ করেন না কেবল সেই স্থানেই যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন», অতএব তাঁকে তাঁর বিছানার স্থানেই দাফন করো।(২).
ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: মুসলমানগণ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কবর খননের স্থান নিয়ে মতপার্থক্য করলেন। কেউ বললেন: তাঁকে তাঁর মসজিদে দাফন করা হোক, আবার কেউ বললেন: তাঁকে তাঁর সাথীদের সাথে দাফন করা হোক। তখন আবু বকর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: «যে স্থানে নবীর জান কবজ করা হয় সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়»। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বিছানা সরিয়ে নিলেন যেটির ওপর তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন এবং সেখানে তাঁর জন্য কবর খনন করলেন। অতঃপর বুধবারের মধ্যরাতে তাঁকে (সা.) দাফন করা হলো।(৩)। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাঁর ইন্তেকালের স্থানে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর ঘরে দাফন করা হয়।

‌‌জমিন নবীদের দেহ ভক্ষণ করে না:
আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নবীদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন হলো এই যে, মাটি তাঁদের দেহ ভক্ষণ করে না, যেমনটি নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের জন্য নবীদের (আ.) দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন»(৪).

‌‌নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত:
নবী (সা.) আরও বলেছেন: «নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত এবং তাঁরা সেখানে সালাত আদায় করেন»(৫).--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৫৮৬), এবং মুসলিম (২৪৪৪)
(২) সুনানে তিরমিযী (১০১৮), আলবানী একে আহকামুল জানাইয (পৃ. ১৩৭) গ্রন্থে হাসান বলেছেন
(৩) ইবনে মাজাহ (১৬২৮), এর সনদ দুর্বল।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১০৪৯, ১৫৩৩), নাসাঈ (১৩৭৩), এবং ইবনে মাজাহ (১১৩৮, ১৭০৫) আউস ইবনে আউস (রা.) থেকে। ইবনে মাজাহ (১৬৩৬) আবু দারদা (রা.)-এর হাদীস থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সহীহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব (২/ ২৯৬-২৯৭)
(৫) মুসনাদে বাজ্জার (২৫৬) এবং মুসনাদে আবু ইয়ালা (৩৪২৫) আনাস (রা.) থেকে। এটি সিলসিলাহ সহীহাহ (৬২১) গ্রন্থে রয়েছে।