[৬৯] হাকিমের সহীহ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খসখসে পোশাক পরতেন, সাধারণ রুক্ষ খাবার খেতেন, পশমী বস্ত্র পরিধান করতেন এবং তালি লাগানো জুতা পরতেন।» হাসান (বসরি)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: রুক্ষ বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: মোটা যব, যা তিনি এক ঢোক পানি ছাড়া সহজে গিলতে পারতেন না।(১) সমাপ্ত।(২)

‌‌আল্লাহ কর্তৃক তাঁর নবীদের দাসত্বের মর্যাদায় ভূষিত করা:
আল্লাহর নবী ও রাসূলগণ ছিলেন ইবাদতের ক্ষেত্রে এবং মহান আল্লাহর দাসত্ব অর্জনে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম। এই কারণেই আল্লাহ তাঁর কিতাবের বহু স্থানে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই মহান মর্যাদা অর্থাৎ দাসত্বের মর্যাদায় বর্ণনা করেছেন:
ওহী অবতীর্ণ হওয়ার মুহূর্তে তাঁর বর্ণনা দিয়ে সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন (১০)} [আন-নাজম]। কিছু মানুষ মনে করে যে, আল্লাহর দাস হিসেবে বর্ণিত হওয়া একটি ত্রুটিপূর্ণ গুণ। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি একজন দাসের জন্য শ্রেষ্ঠতম গুণগুলোর অন্যতম। এই কারণেই আমরা দেখি যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা:
ওহীর প্রেক্ষাপটে তাঁর নবীকে দাসত্বে ভূষিত করেছেন, তিনি বলেছেন: {অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন}।
কিতাব অবতীর্ণ করার প্রেক্ষাপটেও তাঁকে দাসত্বে ভূষিত করেছেন: {বরকতময় সেই সত্তা, যিনি তাঁর দাসের প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে তিনি জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারেন (১)} [আল-ফুরকান]।
দাওয়াতের প্রেক্ষাপটেও তাঁকে এই গুণে ভূষিত করেছেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {আর যখন আল্লাহর দাস তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তারা তাঁর চারদিকে ভিড় জমালো (১৯)} [আল-জিন]।
ইসরা বা নৈশ ভ্রমণের প্রেক্ষাপটেও, মহান আল্লাহ বলেছেন: {পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর দাসকে রাতে মসজিদে হারাম থেকে মসজিদে আকসায় নিয়ে গিয়েছিলেন, যার চারপাশ আমি বরকতময় করেছি} [আল-ইসরা]।
এটিই হলো সেই পূর্ণাঙ্গ দাসত্ব, যার ওপর আল্লাহর নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন।
মুমিনদের জননী আয়েশা এবং মুগীরা ইবনে শুবা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবাদতের কিছু দিক বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাঁকে দেখেছেন যে, তিনি রাতে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন যতক্ষণ না তাঁর পা ফেটে যেত। তাঁকে এই বিষয়ে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমনটি করছেন অথচ আপনার তো ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে--------------------------------------------
(১) আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহীহাইন (৭৯২৫) এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৩৩৪৮, ৩৫৫৬)। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন: এটি সহীহ নয়। মুনজিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (৪/১০০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইবনে মাজাহ ও হাকিম উভয়ে ইউসুফ ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নুহ ইবনে জাকওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি একজন অপরিচিত রাবী। তিনি আরও (৩/৭৮) বলেন: ইউসুফ পরিচিত নন এবং নুহ ইবনে জাকওয়ান সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আলবানী 'যঈফ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (১২৬২, ১৯১৪) গ্রন্থে হাদীসটিকে যঈফ বলেছেন।
(২) দেখুন: ইবনে তাইমিয়ার «আল-জাওয়াবুস সাহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ» (৫/৪৪৯ - ৪৮২)।