وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَلَا سَخَّابًا فِي الْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ، أَوْ يَغْفِرُ» شَكَّ أَبُو دَاوُدَ(1)
[32] وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ(2).
[33] وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنه: كَيْفَ كَانَ عَمَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَهَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الْأَيَّامِ؟ قَالَتْ: «لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطِيعُ»(3).
[34] وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، وَقَدْ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنه عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَتْ: «فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنُ»(4).
[35] وَفِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ»(5).--------------------------------------------
(1) مسند أبي داود الطيالسي (1623)، -ومن طريقه رواه الترمذي (2016) - ورواه أحمد (25417، 25990، 26091) والترمذي في الشمائل (348)، وابن حبان في صحيحه (6443)، من طريق شعبة وزكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به. وسنده صحيح.
(2) المستدرك على الصحيحين (4224) من طريق أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن العيزار بن حريث، عن عائشة رضي الله عنها، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكْتُوبٌ فِي الْإِنْجِيلِ: لَا فَظٌّ وَلَا غَلِيظٌ وَلَا سَخَّابٌ بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا بَلْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ». وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ا. هـ وتعقبه شيخنا الوادعي في التعليق على المستدرك فقال: لا، أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف، ويونس بن بكير ليس من رجال البخاري ما روى له إلا تعليقا كما في تهذيب التهذيب ا. هـ وتعقبه بنحو هذا أيضاً -مع فوائد زوائد- العلامة الألباني في السلسة الصحيحة (2458). قلت: والحديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (1611) وابن سعد في الطبقات (1/ 363/ ط صادر) عن الفضل بن دكين أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار به. ورواه إسحاق بن راهويه في المسند (1610) قال: أخبرنا جرير، وعيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن العيزار بن حريث، به، وهذا إسناد صحيح.
(3) صحيح البخاري (1987، 6466)، وصحيح مسلم (783)
(4) صحيح مسلم (746)
(5) المستدرك على الصحيحين (4221) رواه من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 112) وشيخنا الوادعي في التعليق على المستدرك بأن ابن عجلان، إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره ولم يعتد عليه ا. هـ والحديث في مسند أحمد (8952) والأدب المفرد للبخاري (273) وحسنه العلامة الألباني في الصحيحة (45) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (2136)
[32] وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ عَلَى الصَّحِيحَيْنِ(2).
[33] وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنه: كَيْفَ كَانَ عَمَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ وَهَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الْأَيَّامِ؟ قَالَتْ: «لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطِيعُ»(3).
[34] وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، وَقَدْ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنه عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَتْ: «فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنُ»(4).
[35] وَفِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ»(5).--------------------------------------------
(1) مسند أبي داود الطيالسي (1623)، -ومن طريقه رواه الترمذي (2016) - ورواه أحمد (25417، 25990، 26091) والترمذي في الشمائل (348)، وابن حبان في صحيحه (6443)، من طريق شعبة وزكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به. وسنده صحيح.
(2) المستدرك على الصحيحين (4224) من طريق أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن يونس بن عمرو، عن العيزار بن حريث، عن عائشة رضي الله عنها، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكْتُوبٌ فِي الْإِنْجِيلِ: لَا فَظٌّ وَلَا غَلِيظٌ وَلَا سَخَّابٌ بِالْأَسْوَاقِ، وَلَا يَجْزِي بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا بَلْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ». وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ا. هـ وتعقبه شيخنا الوادعي في التعليق على المستدرك فقال: لا، أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف، ويونس بن بكير ليس من رجال البخاري ما روى له إلا تعليقا كما في تهذيب التهذيب ا. هـ وتعقبه بنحو هذا أيضاً -مع فوائد زوائد- العلامة الألباني في السلسة الصحيحة (2458). قلت: والحديث رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (1611) وابن سعد في الطبقات (1/ 363/ ط صادر) عن الفضل بن دكين أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار به. ورواه إسحاق بن راهويه في المسند (1610) قال: أخبرنا جرير، وعيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن العيزار بن حريث، به، وهذا إسناد صحيح.
(3) صحيح البخاري (1987، 6466)، وصحيح مسلم (783)
(4) صحيح مسلم (746)
(5) المستدرك على الصحيحين (4221) رواه من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وقال: صحيح على شرط مسلم. وتعقبه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 112) وشيخنا الوادعي في التعليق على المستدرك بأن ابن عجلان، إنما أخرج له مسلم مقرونا بغيره ولم يعتد عليه ا. هـ والحديث في مسند أحمد (8952) والأدب المفرد للبخاري (273) وحسنه العلامة الألباني في الصحيحة (45) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (2136)
এবং অশ্লীলভাষী ছিলেন না, বাজারে শোরগোলকারী ছিলেন না এবং মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে নিতেন না; বরং তিনি ক্ষমা ও উপেক্ষা করতেন অথবা মার্জনা করতেন» আবু দাউদ(১) সন্দেহ পোষণ করেছেন।
[৩২] এবং এটি ইমাম হাকিম তাঁর 'মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন'-এ বর্ণনা করেছেন(২)।
[৩৩] এবং সহীহাইন-এ আলকামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে (আমলের জন্য) নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: «না, তাঁর আমল ছিল নিরবচ্ছিন্ন। আর তোমাদের মধ্যে কে আছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করতে সক্ষম হতেন তা করতে পারবে?»(৩)।
[৩৪] এবং মুসলিম তাঁর 'সহীহ'-এ সা'দ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পাঠ কর না? তিনি বললেন: অবশ্যই। আয়েশা বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র ছিল কুরআন»(৪)।
[৩৫] এবং ইমাম হাকিমের 'সহীহ' (মুসতাদরাক)-এ আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি উত্তম চারিত্রিক গুণাবলী পূর্ণতা দেওয়ার জন্য প্রেরিত হয়েছি»(৫)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৬২৩), -এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি তিরমিজি (২০১৬) বর্ণনা করেছেন- এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৪১৭, ২৫৯৯০, ২৬০৯১), তিরমিজি 'আশ-শামাইল'-এ (৩৪৮), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ'-এ (৬৪৪৩); শু'বাহ ও জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে। এর সনদ সহীহ।
(২) আল-মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন (৪২২৪), আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার-এর সূত্রে, তিনি ইউনুস বিন বুকাইর থেকে, তিনি ইউনুস বিন আমর থেকে, তিনি আল-আইযার বিন হুরাইছ থেকে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে ইনজিলে লেখা আছে: তিনি কর্কশভাষী নন, কঠোর হৃদয়ের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন; তিনি মন্দের বদলা অনুরূপ মন্দের মাধ্যমে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও উপেক্ষা করেন»। ইমাম হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'মুসতাদরাক'-এর টিকায় এর সমালোচনা করে বলেছেন: না, আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার আল-আত্তারিদী দুর্বল, এবং ইউনুস বিন বুকাইর ইমাম বুখারীর রাবী নন, তিনি কেবল তা'লীক হিসেবে তাঁর বর্ণনা এনেছেন যেমনটি 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ উল্লেখ আছে। আল্লামা আলবানিও 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (২৪৫৮)-তে অনুরূপ মন্তব্য করেছেন এবং কিছু অতিরিক্ত তথ্য যোগ করেছেন। আমি বলছি: হাদীসটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (১৬১১) এবং ইবনে সা'দ 'তাবাকাত'-এ (১/৩৬৩/ সাদির সংস্করণ) ফাদল বিন দুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি আইযার থেকে। ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এটি মুসনাদে (১৬১০) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর এবং ঈসা বিন ইউনুস, ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি আইযার বিন হুরাইছ থেকে; আর এই সনদটি সহীহ।
(৩) সহীহ বুখারী (১৯৮৭, ৬৪৬৬) এবং সহীহ মুসলিম (৭৮৩)।
(৪) সহীহ মুসলিম (৭৪৬)।
(৫) আল-মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন (৪২২১), ইবনে আজলানের সূত্রে আল-কাকা' বিন হাকীম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আলবানি 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১/১১২) এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'মুসতাদরাক'-এর টিকায় এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মুসলিম ইবনে আজলান থেকে কেবল অন্যদের সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন, তাঁর ওপর এককভাবে নির্ভর করেননি। হাদীসটি মুসনাদে আহমাদ (৮৯৫২) এবং বুখারীর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৭৩)-এ রয়েছে। আল্লামা আলবানি 'সহীহাহ' (৪৫) এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি'উস সহীহ যা সহীহাইন-এ নেই' (২১৩৬) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
[৩২] এবং এটি ইমাম হাকিম তাঁর 'মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন'-এ বর্ণনা করেছেন(২)।
[৩৩] এবং সহীহাইন-এ আলকামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে (আমলের জন্য) নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: «না, তাঁর আমল ছিল নিরবচ্ছিন্ন। আর তোমাদের মধ্যে কে আছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করতে সক্ষম হতেন তা করতে পারবে?»(৩)।
[৩৪] এবং মুসলিম তাঁর 'সহীহ'-এ সা'দ বিন হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পাঠ কর না? তিনি বললেন: অবশ্যই। আয়েশা বললেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র ছিল কুরআন»(৪)।
[৩৫] এবং ইমাম হাকিমের 'সহীহ' (মুসতাদরাক)-এ আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমি উত্তম চারিত্রিক গুণাবলী পূর্ণতা দেওয়ার জন্য প্রেরিত হয়েছি»(৫)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৬২৩), -এবং তাঁর মাধ্যমেই এটি তিরমিজি (২০১৬) বর্ণনা করেছেন- এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫৪১৭, ২৫৯৯০, ২৬০৯১), তিরমিজি 'আশ-শামাইল'-এ (৩৪৮), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ'-এ (৬৪৪৩); শু'বাহ ও জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে। এর সনদ সহীহ।
(২) আল-মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন (৪২২৪), আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার-এর সূত্রে, তিনি ইউনুস বিন বুকাইর থেকে, তিনি ইউনুস বিন আমর থেকে, তিনি আল-আইযার বিন হুরাইছ থেকে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: «নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে ইনজিলে লেখা আছে: তিনি কর্কশভাষী নন, কঠোর হৃদয়ের নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন; তিনি মন্দের বদলা অনুরূপ মন্দের মাধ্যমে দেন না, বরং তিনি ক্ষমা ও উপেক্ষা করেন»। ইমাম হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'মুসতাদরাক'-এর টিকায় এর সমালোচনা করে বলেছেন: না, আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার আল-আত্তারিদী দুর্বল, এবং ইউনুস বিন বুকাইর ইমাম বুখারীর রাবী নন, তিনি কেবল তা'লীক হিসেবে তাঁর বর্ণনা এনেছেন যেমনটি 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ উল্লেখ আছে। আল্লামা আলবানিও 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (২৪৫৮)-তে অনুরূপ মন্তব্য করেছেন এবং কিছু অতিরিক্ত তথ্য যোগ করেছেন। আমি বলছি: হাদীসটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (১৬১১) এবং ইবনে সা'দ 'তাবাকাত'-এ (১/৩৬৩/ সাদির সংস্করণ) ফাদল বিন দুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন আবি ইসহাক থেকে, তিনি আইযার থেকে। ইসহাক বিন রাহওয়াইহ এটি মুসনাদে (১৬১০) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর এবং ঈসা বিন ইউনুস, ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি আইযার বিন হুরাইছ থেকে; আর এই সনদটি সহীহ।
(৩) সহীহ বুখারী (১৯৮৭, ৬৪৬৬) এবং সহীহ মুসলিম (৭৮৩)।
(৪) সহীহ মুসলিম (৭৪৬)।
(৫) আল-মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন (৪২২১), ইবনে আজলানের সূত্রে আল-কাকা' বিন হাকীম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আলবানি 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১/১১২) এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'মুসতাদরাক'-এর টিকায় এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, মুসলিম ইবনে আজলান থেকে কেবল অন্যদের সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) বর্ণনা করেছেন, তাঁর ওপর এককভাবে নির্ভর করেননি। হাদীসটি মুসনাদে আহমাদ (৮৯৫২) এবং বুখারীর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (২৭৩)-এ রয়েছে। আল্লামা আলবানি 'সহীহাহ' (৪৫) এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিঈ 'আল-জামি'উস সহীহ যা সহীহাইন-এ নেই' (২১৩৬) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 56)