أَضْوَأَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»(1).
[12] وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(2) عِنْدَنَا، فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلِتِ الْعَرَقَ فِيهَا، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَمَّ سُلَيْمٍ، مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟!» قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ أَطْيَبُ مِنَ الطِّيبِ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ(3).
[13] وَرَوَى الدَّارِمِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَسَلُكُ طَرِيقًا فَيَتْبَعُهُ أَحَدٌ، إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ سَلَكَهُ مِنْ طِيبِ عَرَقِهِ»(4).--------------------------------------------
(1) تفرد به الدارمي (60) رواه عن مسعر، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال ابن عمر رضي الله عنهما فذكره. ورجاله ثقات، لكن عبد الملك مدلس ولم يصرح بالسماع. والحديث رواه أيضا ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (170، 396) وأبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (86) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 244)
(2) من القيلولة وهو النوم.
(3) أخرجه بهذا اللفظ مسلم (2331) من طريق ثابت، عن أنس. ورواه البخاري (6281) من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس رضي الله عنه: «أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نِطَعًا، فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ» قَالَ: «فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ» قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الوَفَاةُ، أَوْصَى إِلَيَّ أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ، قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ. ورواه مسلم (2331) من طريق إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عمه أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا، وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا: هَذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَامَ فِي بَيْتِكِ، عَلَى فِرَاشِكِ، قَالَ فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ، عَلَى الْفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «مَا تَصْنَعِينَ؟ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا، قَالَ صلى الله عليه وسلم: «أَصَبْتِ»
(4) تفرد به الدارمي (67) من طريق إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أنبأنا المغيرة بن عطية، عن أبي الزبير، عن جابر به. وهذا إسناد ضعيف، أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والمغيرة بن عطية وتلميذه مجهولان، والحديث ضعف إسناده الألباني كما في السلسلة الصحيحة (5/ 169) تحت حديث رقم (2137)، لكنه أورد له شاهدا من حديث أنس رواه أبو يعلى الموصلي (3125) -واللفظ له، ومن طريقه: تلميذه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (225) وتلميذ أبي الشيخ: أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة (362) -؛ والبزار - كما في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (3/ 161) -، والطبراني في المعجم الأوسط (2751) من حديث عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرَّ فِي الطَّرِيقِ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وُجِدَ مِنْهُ رَائِحَةُ الْمِسْكِ، قَالُوا: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الطَّرِيقِ الْيَوْمَ. وفي إسناده عمر بن سعيد وهو ابن الأبح، منكر الحديث عن سعيد بن أبي عروبة، قاله البخاري. وأخرج حديثه هذا ابن عدي في الكامل (6/ 98) وقال البزار: وَرَوَاهُ أَيْضًا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْرَفُ بِرَائِحَةِ الطِّيبِ ا. هـ وهذا معلق. ووصله الضياء في المختارة (7/ 129) بسند لا بأس به عن موسى بن هارون بن عبد الله بن مرون القزاز ثنا عبد الله بن محمد بن حجاج الصراف ثنا معاذ به. ورواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (8/ 184) عن شيخه صالح بن أحمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف، حدثنا معاذ بن هشام، به وصالح كذاب لا يفرح بروايته. ورواه ابن سعد في الطبقات (1/ 398) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (904) من طريق أَبي بِشْرٍ، صَاحِبِ الْبَصْرِيِّ الْمُزَلِّق، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كُنَّا نَعْرِفُ خُرُوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرِيحِ الطِّيبِ» وأبو بشر لا يعرف، والرقاشي ضعيف. وبالجملة فحديث جابر مع حديث أنس من طريق الدستوائي حسن لغيره والله أعلم.
[12] وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ(2) عِنْدَنَا، فَعَرِقَ، وَجَاءَتْ أُمِّي بِقَارُورَةٍ فَجَعَلَتْ تَسْلِتِ الْعَرَقَ فِيهَا، فَاسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَمَّ سُلَيْمٍ، مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ؟!» قَالَتْ: هَذَا عَرَقُكَ نَجْعَلُهُ فِي طِيبِنَا، وَهُوَ أَطْيَبُ مِنَ الطِّيبِ. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ(3).
[13] وَرَوَى الدَّارِمِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَسَلُكُ طَرِيقًا فَيَتْبَعُهُ أَحَدٌ، إِلَّا عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ سَلَكَهُ مِنْ طِيبِ عَرَقِهِ»(4).--------------------------------------------
(1) تفرد به الدارمي (60) رواه عن مسعر، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال ابن عمر رضي الله عنهما فذكره. ورجاله ثقات، لكن عبد الملك مدلس ولم يصرح بالسماع. والحديث رواه أيضا ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (170، 396) وأبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (86) وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 244)
(2) من القيلولة وهو النوم.
(3) أخرجه بهذا اللفظ مسلم (2331) من طريق ثابت، عن أنس. ورواه البخاري (6281) من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن جده أنس رضي الله عنه: «أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ تَبْسُطُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نِطَعًا، فَيَقِيلُ عِنْدَهَا عَلَى ذَلِكَ النِّطَعِ» قَالَ: «فَإِذَا نَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَتْ مِنْ عَرَقِهِ وَشَعَرِهِ، فَجَمَعَتْهُ فِي قَارُورَةٍ، ثُمَّ جَمَعَتْهُ فِي سُكٍّ» قَالَ: فَلَمَّا حَضَرَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ الوَفَاةُ، أَوْصَى إِلَيَّ أَنْ يُجْعَلَ فِي حَنُوطِهِ مِنْ ذَلِكَ السُّكِّ، قَالَ: فَجُعِلَ فِي حَنُوطِهِ. ورواه مسلم (2331) من طريق إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عمه أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا، وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا، فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا: هَذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَامَ فِي بَيْتِكِ، عَلَى فِرَاشِكِ، قَالَ فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ، وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ، عَلَى الْفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «مَا تَصْنَعِينَ؟ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ» فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا، قَالَ صلى الله عليه وسلم: «أَصَبْتِ»
(4) تفرد به الدارمي (67) من طريق إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي أنبأنا المغيرة بن عطية، عن أبي الزبير، عن جابر به. وهذا إسناد ضعيف، أبو الزبير مدلس وقد عنعنه. والمغيرة بن عطية وتلميذه مجهولان، والحديث ضعف إسناده الألباني كما في السلسلة الصحيحة (5/ 169) تحت حديث رقم (2137)، لكنه أورد له شاهدا من حديث أنس رواه أبو يعلى الموصلي (3125) -واللفظ له، ومن طريقه: تلميذه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبي (225) وتلميذ أبي الشيخ: أبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة (362) -؛ والبزار - كما في كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (3/ 161) -، والطبراني في المعجم الأوسط (2751) من حديث عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرَّ فِي الطَّرِيقِ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ وُجِدَ مِنْهُ رَائِحَةُ الْمِسْكِ، قَالُوا: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الطَّرِيقِ الْيَوْمَ. وفي إسناده عمر بن سعيد وهو ابن الأبح، منكر الحديث عن سعيد بن أبي عروبة، قاله البخاري. وأخرج حديثه هذا ابن عدي في الكامل (6/ 98) وقال البزار: وَرَوَاهُ أَيْضًا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْرَفُ بِرَائِحَةِ الطِّيبِ ا. هـ وهذا معلق. ووصله الضياء في المختارة (7/ 129) بسند لا بأس به عن موسى بن هارون بن عبد الله بن مرون القزاز ثنا عبد الله بن محمد بن حجاج الصراف ثنا معاذ به. ورواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (8/ 184) عن شيخه صالح بن أحمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان الصواف، حدثنا معاذ بن هشام، به وصالح كذاب لا يفرح بروايته. ورواه ابن سعد في الطبقات (1/ 398) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (904) من طريق أَبي بِشْرٍ، صَاحِبِ الْبَصْرِيِّ الْمُزَلِّق، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كُنَّا نَعْرِفُ خُرُوجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِرِيحِ الطِّيبِ» وأبو بشر لا يعرف، والرقاشي ضعيف. وبالجملة فحديث جابر مع حديث أنس من طريق الدستوائي حسن لغيره والله أعلم.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে অধিক উজ্জ্বল।(১)।
[১২] আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এখানে দুপুরে বিশ্রাম নিলেন(২)। তখন তিনি ঘেমে গেলেন। আমার মা একটি শিশি নিয়ে আসলেন এবং তাতে তাঁর ঘাম সংগ্রহ করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন এবং বললেন: "হে উম্মে সুলাইম, তুমি একি করছো?!" তিনি বললেন: এটি আপনার ঘাম, আমরা এটি আমাদের সুগন্ধিতে মেশাই, আর এটি সব সুগন্ধির চেয়ে শ্রেষ্ঠ সুগন্ধি। তাঁরা উভয়ই (বুখারী ও মুসলিম) এটি সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।(৩)।
[১৩] আর দারেমী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো পথে চললে এবং পরবর্তীতে কেউ সেই পথে গেলে তাঁর ঘামের সুগন্ধির কারণে সে বুঝতে পারত যে তিনি এই পথে গিয়েছেন।"(৪)।--------------------------------------------
(১) দারেমী (৬০) এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মিসআর থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল মালিক 'মুদাল্লিস' এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। হাদীসটি ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (১৭০, ৩৯৬), আবুশ শাইখ আল-আসবাহানী 'আখলাকুন নবী' (৮৬) এবং আবু নুআইম আল-আসবাহানী 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৭/২৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'কায়লুলাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঘুমানো বা বিশ্রাম নেওয়া।
(৩) মুসলিম (২৩৩১) এই শব্দে সাবেত-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (৬২৮১) সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস-এর সূত্রে তাঁর দাদা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: "উম্মে সুলাইম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য একটি চামড়ার বিছানা বিছিয়ে দিতেন, তিনি সেখানে তাঁর নিকট দুপুরে বিশ্রাম নিতেন।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমাতেন, তখন তিনি তাঁর ঘাম ও চুল সংগ্রহ করতেন এবং একটি শিশিতে জমা করতেন, অতঃপর তা সুগন্ধিতে (সুক্ক) মিশ্রিত করতেন।" তিনি বলেন: যখন আনাস ইবনে মালিকের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আমাকে অসিয়ত করলেন যেন তাঁর জানাজার সুগন্ধিতে সেই সুক্ক মিশ্রিত করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: সুতরাং তাঁর জানাজার সুগন্ধিতে তা মিশ্রিত করা হয়েছিল। আর মুসলিম (২৩৩১) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা-এর সূত্রে তাঁর চাচা আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের ঘরে প্রবেশ করতেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমাতেন, তখন তিনি সেখানে থাকতেন না। তিনি বলেন: একদিন তিনি আসলেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমিয়ে পড়লেন। তাঁকে (উম্মে সুলাইমকে) খবর দেওয়া হলো যে, এই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার ঘরে আপনার বিছানায় ঘুমাচ্ছেন। তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম আসলেন, তখন নবীজি ঘামছিলেন এবং তাঁর ঘাম বিছানার উপরের একটি চামড়ার টুকরোতে জমা হয়েছিল। তিনি তাঁর সুগন্ধির কৌটা খুললেন এবং সেই ঘাম শুষে নিয়ে তাঁর শিশিগুলোতে নিংড়ে ভরতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সচকিত হয়ে জেগে উঠলেন এবং বললেন: "হে উম্মে সুলাইম, তুমি কী করছো?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের শিশুদের জন্য এর বরকত আশা করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি ঠিক করেছ।"
(৪) দারেমী (৬৭) এককভাবে ইসহাক ইবনে ফাদল ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাশিমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগীরা ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল; আবু যুবায়ের 'মুদাল্লিস' এবং তিনি আন'আনা (সূত্র উল্লেখ না করে বর্ণনা) করেছেন। মুগীরা ইবনে আতিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র অজ্ঞাত। হাদীসটির সনদ আলবানী দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৫/১৬৯) গ্রন্থে ২১৩৭ নং হাদীসের অধীনে রয়েছে। তবে তিনি আনাস-এর হাদীস থেকে এর একটি 'শাহেদ' (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যা আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী (৩১২৫) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর তাঁর সূত্রে: তাঁর ছাত্র আবুশ শাইখ আল-আসবাহানী 'আখলাকুন নবী' (২২৫) এবং আবুশ শাইখের ছাত্র: আবু নুআইম আল-আসবাহানী 'দালাইলুন নবুওয়াহ' (৩৬২) গ্রন্থে; আর বাজ্জার—যেমনটি হাইসামীর 'কাশফুল আস্তার আন যাওয়াইদিল বাজ্জার' (৩/১৬১) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল আওসাত' (২৭৫১) গ্রন্থে উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনার কোনো পথ দিয়ে যেতেন, তখন তাঁর থেকে মিশকের সুগন্ধি পাওয়া যেত। লোকেরা বলত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজ এই পথ দিয়ে গিয়েছেন। এর সনদে উমর ইবনে সাঈদ রয়েছেন, যিনি ইবনুল আবাহ; সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর বর্ণনা 'মুনকার'। ইমাম বুখারী এটি বলেছেন। ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৬/৯৮) গ্রন্থে তাঁর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর বাজ্জার বলেছেন: এটি মুয়ায ইবনে হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি দ্বারা পরিচিত হতেন। এটি 'মুআল্লাক' বর্ণনা। আর দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (৭/১২৯) গ্রন্থে একটি নির্ভরযোগ্য সনদে এটি মূসা ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ আস-সাররাফ থেকে, তিনি মুয়ায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আদী 'আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল' (৮/১৮৪) গ্রন্থে তাঁর শাইখ সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান আস-সাউওয়াফ থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর সালেহ একজন চরম মিথ্যুক, তাঁর বর্ণনায় সন্তুষ্ট হওয়ার সুযোগ নেই। ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' (১/৩৯৮) গ্রন্থে এবং খতীব বাগদাদী 'আল-জামি লি আখলাকির রাবী' (৯০৪) গ্রন্থে আবু বিশর আল-মুজাল্লিক-এর সূত্রে ইয়াযীদ আল-রাকাাশী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বের হওয়া বুঝতে পারতাম তাঁর সুগন্ধি দ্বারা।" আবু বিশর পরিচিত নন এবং রাকাাশী দুর্বল। সারকথা হলো, জাবিরের হাদীসটি দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে বর্ণিত আনাসের হাদীসের সাথে মিলিত হয়ে 'হাসান লি-গাইরিহি' হিসেবে গণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
[১২] আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এখানে দুপুরে বিশ্রাম নিলেন(২)। তখন তিনি ঘেমে গেলেন। আমার মা একটি শিশি নিয়ে আসলেন এবং তাতে তাঁর ঘাম সংগ্রহ করতে লাগলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন এবং বললেন: "হে উম্মে সুলাইম, তুমি একি করছো?!" তিনি বললেন: এটি আপনার ঘাম, আমরা এটি আমাদের সুগন্ধিতে মেশাই, আর এটি সব সুগন্ধির চেয়ে শ্রেষ্ঠ সুগন্ধি। তাঁরা উভয়ই (বুখারী ও মুসলিম) এটি সহীহদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।(৩)।
[১৩] আর দারেমী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো পথে চললে এবং পরবর্তীতে কেউ সেই পথে গেলে তাঁর ঘামের সুগন্ধির কারণে সে বুঝতে পারত যে তিনি এই পথে গিয়েছেন।"(৪)।--------------------------------------------
(১) দারেমী (৬০) এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মিসআর থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল মালিক 'মুদাল্লিস' এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। হাদীসটি ইবনুল আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (১৭০, ৩৯৬), আবুশ শাইখ আল-আসবাহানী 'আখলাকুন নবী' (৮৬) এবং আবু নুআইম আল-আসবাহানী 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৭/২৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'কায়লুলাহ' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঘুমানো বা বিশ্রাম নেওয়া।
(৩) মুসলিম (২৩৩১) এই শব্দে সাবেত-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (৬২৮১) সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস-এর সূত্রে তাঁর দাদা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: "উম্মে সুলাইম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য একটি চামড়ার বিছানা বিছিয়ে দিতেন, তিনি সেখানে তাঁর নিকট দুপুরে বিশ্রাম নিতেন।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমাতেন, তখন তিনি তাঁর ঘাম ও চুল সংগ্রহ করতেন এবং একটি শিশিতে জমা করতেন, অতঃপর তা সুগন্ধিতে (সুক্ক) মিশ্রিত করতেন।" তিনি বলেন: যখন আনাস ইবনে মালিকের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আমাকে অসিয়ত করলেন যেন তাঁর জানাজার সুগন্ধিতে সেই সুক্ক মিশ্রিত করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: সুতরাং তাঁর জানাজার সুগন্ধিতে তা মিশ্রিত করা হয়েছিল। আর মুসলিম (২৩৩১) ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা-এর সূত্রে তাঁর চাচা আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সুলাইমের ঘরে প্রবেশ করতেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমাতেন, তখন তিনি সেখানে থাকতেন না। তিনি বলেন: একদিন তিনি আসলেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমিয়ে পড়লেন। তাঁকে (উম্মে সুলাইমকে) খবর দেওয়া হলো যে, এই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার ঘরে আপনার বিছানায় ঘুমাচ্ছেন। তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম আসলেন, তখন নবীজি ঘামছিলেন এবং তাঁর ঘাম বিছানার উপরের একটি চামড়ার টুকরোতে জমা হয়েছিল। তিনি তাঁর সুগন্ধির কৌটা খুললেন এবং সেই ঘাম শুষে নিয়ে তাঁর শিশিগুলোতে নিংড়ে ভরতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সচকিত হয়ে জেগে উঠলেন এবং বললেন: "হে উম্মে সুলাইম, তুমি কী করছো?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আমাদের শিশুদের জন্য এর বরকত আশা করি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি ঠিক করেছ।"
(৪) দারেমী (৬৭) এককভাবে ইসহাক ইবনে ফাদল ইবনে আব্দুর রহমান আল-হাশিমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগীরা ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি দুর্বল; আবু যুবায়ের 'মুদাল্লিস' এবং তিনি আন'আনা (সূত্র উল্লেখ না করে বর্ণনা) করেছেন। মুগীরা ইবনে আতিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র অজ্ঞাত। হাদীসটির সনদ আলবানী দুর্বল বলেছেন যেমনটি 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (৫/১৬৯) গ্রন্থে ২১৩৭ নং হাদীসের অধীনে রয়েছে। তবে তিনি আনাস-এর হাদীস থেকে এর একটি 'শাহেদ' (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যা আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী (৩১২৫) বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর তাঁর সূত্রে: তাঁর ছাত্র আবুশ শাইখ আল-আসবাহানী 'আখলাকুন নবী' (২২৫) এবং আবুশ শাইখের ছাত্র: আবু নুআইম আল-আসবাহানী 'দালাইলুন নবুওয়াহ' (৩৬২) গ্রন্থে; আর বাজ্জার—যেমনটি হাইসামীর 'কাশফুল আস্তার আন যাওয়াইদিল বাজ্জার' (৩/১৬১) গ্রন্থে রয়েছে—এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল আওসাত' (২৭৫১) গ্রন্থে উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনার কোনো পথ দিয়ে যেতেন, তখন তাঁর থেকে মিশকের সুগন্ধি পাওয়া যেত। লোকেরা বলত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজ এই পথ দিয়ে গিয়েছেন। এর সনদে উমর ইবনে সাঈদ রয়েছেন, যিনি ইবনুল আবাহ; সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তাঁর বর্ণনা 'মুনকার'। ইমাম বুখারী এটি বলেছেন। ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৬/৯৮) গ্রন্থে তাঁর এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর বাজ্জার বলেছেন: এটি মুয়ায ইবনে হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি দ্বারা পরিচিত হতেন। এটি 'মুআল্লাক' বর্ণনা। আর দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' (৭/১২৯) গ্রন্থে একটি নির্ভরযোগ্য সনদে এটি মূসা ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ আস-সাররাফ থেকে, তিনি মুয়ায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আদী 'আল-কামিল ফী দুয়াফায়ির রিজাল' (৮/১৮৪) গ্রন্থে তাঁর শাইখ সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ ইবনে আবি উসমান আস-সাউওয়াফ থেকে, তিনি মুয়ায ইবনে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; আর সালেহ একজন চরম মিথ্যুক, তাঁর বর্ণনায় সন্তুষ্ট হওয়ার সুযোগ নেই। ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' (১/৩৯৮) গ্রন্থে এবং খতীব বাগদাদী 'আল-জামি লি আখলাকির রাবী' (৯০৪) গ্রন্থে আবু বিশর আল-মুজাল্লিক-এর সূত্রে ইয়াযীদ আল-রাকাাশী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বের হওয়া বুঝতে পারতাম তাঁর সুগন্ধি দ্বারা।" আবু বিশর পরিচিত নন এবং রাকাাশী দুর্বল। সারকথা হলো, জাবিরের হাদীসটি দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে বর্ণিত আনাসের হাদীসের সাথে মিলিত হয়ে 'হাসান লি-গাইরিহি' হিসেবে গণ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 51)