{ওহীর মাধ্যমে} [আশ-শুরা: ৫১] তিনি বলেন: ওহী ঘুমের মধ্যে হয়ে থাকে(১), আর এটি নবীদের স্বপ্নের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং «নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী»(২); এই কারণেই আল্লাহর বন্ধু ইবরাহিম আলাইহিস সালাম যখন স্বপ্নে দেখলেন যে তিনি তাঁর সন্তানকে যবেহ করছেন, তখন তিনি দ্রুত তা কার্যকর করতে সচেষ্ট হয়েছিলেন এবং এই স্বপ্নকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ হিসেবে গণ্য করেছিলেন(৩)। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে কাজ করার বয়সে উপনীত হলো, তখন ইবরাহিম বলল, হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে যবেহ করছি, অতএব তোমার অভিমত কী তা ভেবে দেখ। সে বলল, হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন। ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন (১০২)} [আস-সাফফাত: ১০২] ... আয়াতসমূহ। সহীহাইন-এ উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে; তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা সুবহে সাদিকের আলোর ন্যায় স্পষ্ট হয়ে প্রকাশ পেত»(৪)।
দ্বিতীয় স্তর: যা সূরা আশ-শুরার আয়াত দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে: {অথবা পর্দার আড়াল থেকে}; আর তা হলো পর্দার আড়াল থেকে আল্লাহর তাঁর রাসূলদের সাথে কথা বলা, যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা আলাইহিস সালাম-এর সাথে কথা বলেছিলেন; আমাদের মহান প্রতিপালক বলেছেন: {এবং মূসা যখন আমাদের নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর প্রতিপালক তাঁর সাথে কথা বললেন} [আল-আরাফ: ১৪৩], এবং তিনি পবিত্র সত্তা আরও বলেন: {অতঃপর যখন তিনি আগুনের নিকট আসলেন, তখন তাঁকে আহ্বান করে বলা হলো, হে মূসা! (১১) নিশ্চয়ই আমিই তোমার প্রতিপালক, অতএব তুমি তোমার জুতো জোড়া খুলে ফেল; কারণ তুমি পবিত্র তুওয়া উপত্যকায় রয়েছ (১২)} [ত্বহা]। মহান আল্লাহ আদম আলাইহিস সালাম সম্পর্কেও যেমন বলেছেন: {তিনি বললেন, হে আদম! তুমি তাদেরকে এগুলোর নাম বলে দাও} [আল-বাকারা: ৩৩], এই কারণে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমাদের পিতা আদম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে—তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বলেছিলেন: «হ্যাঁ, তিনি ছিলেন এমন এক নবী যাঁর সাথে সরাসরি কথা বলা হয়েছে এবং যাঁর ওপর শিক্ষা প্রদান করা হয়েছে»(৫)।
তৃতীয় স্তর: ফেরেশতার মাধ্যমে রাসূলের নিকট ওহী প্রেরণ; আর এটিই মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে বোঝা যায়: {অথবা তিনি কোনো দূত (ফেরেশতা) প্রেরণ করেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিতে যা ইচ্ছা ওহী করেন}।--------------------------------------------
(১) আল-ওয়াহিদি রচিত আত-তাফসির আল-ওয়াসিত (৪/ ৬০) এবং আল-বাইহাকি রচিত আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১/ ৪৯১)
(২) ইমাম বুখারী (১৩৮) উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে মাকতু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (১১৩২৮), আত-তাহাবি শারহু মুশকিল আল-আসার-এ (১৪/ ৪৬৫), আত-তাবারানি আল-মু'জাম আল-কাবির-এ (১২/ ৬) নং (১২৩০২), ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ-তে (৪৬৩) এবং আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক-এ (৩৬১৩, ৮১৯৭) বিভিন্ন সূত্রে সাওরী থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ হাসান। ইমাম শাফিঈ আল-উম্ম (৫/ ১৩৭) গ্রন্থে বলেন: একাধিক তাফসিরবিদ বলেছেন «নবীদের স্বপ্ন ওহী», কারণ ইবরাহিমের পুত্র—যাকে যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—তিনি বলেছিলেন {হে আমার পিতা, আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তা-ই করুন} [আস-সাফফাত: ১০২]; আর তাঁর এই জ্ঞান ছিল যে তাঁর স্বপ্নটি ছিল একটি আদিষ্ট বিষয়।
(৩) দেখুন: শাফিঈ রচিত আল-উম্ম (৫/ ১৩৭), আল-বাইহাকি রচিত আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (১/ ৪৯১)
(৪) বুখারী (৩) এবং শব্দ তাঁরই, ও মুসলিম (১৬০)।
(৫) দশম মজলিসে এর তাখরিজ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।