فَذَرَارِيُّ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: «مِنْ آبَائِهِمْ» قُلْتُ: بِلَا عَمَلٍ؟ قَالَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ»(1).
وبين رحمه الله أن هذا الحديث يوضح أن قوله صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ المُشْرِكِينَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» خرج جوابًا لهم حين أخبرهم أنَّهم من آبائهم، فقالوا: "بلا عمل؟ ". فهو يدلُّ على أنَّ الذين يُلحَقون بآبائهم منهم هم الذين علم الله أنهم لو عاشوا لاختاروا الكفر وعملوا به، فهؤلاء مع آبائهم. ولا يقتضي أن كلَّ واحدٍ من الذرية مع أبيه في النار، وقول عائشة: بلا عمل؟ وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لما فهمته معناه أنهم يُلحَقون بهم بلا عمل في أحكام الدنيا، ولا ينفي هذا أن يُلحَقوا بهم في الآخرة بأسبابٍ أُخَر كامتحانهم في عَرَصات القيامة.(2)--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (4712) وصحح سنده العلامة الألباني في صحيح السنن، وقال شيخنا العلامة الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (413): هذا حديث صحيحٌ من حيث السند، وأما من حيث المتن فإن حُمِل على الحكم الدنيوي؛ فيما إذا بَيَّت الكفار المسلمون ولم يستطيعوا التمييز بين الكبير والصغير فالأبناء من آبائهم. وأما الحكم الأخروي فهم في الجنة، كما في حديث سمرة بن جندب. راجع "تهذيب السنن" لابن القيم ا. هـ
(2) انظر: «أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم» (2/ 220) وفي «التمهيد - لابن عبد البر» (18/ 121 ط المغربية) قال: «وَيُحْتَمَلُ مِنَ التَّأْوِيلِ أَنْ يَكُونَ كَحَدِيثِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ سَوَاءً فِي أَحْكَامِ الدُّنْيَا». قلت: وحديث الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رضي الله عنه رواه البخاري (3012) ومسلم (1745) أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قِيلَ لَهُ: لَوْ أَنَّ خَيْلًا أَغَارَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصَابَتْ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ» والمعنى: أنَّهم إن أُصِيبوا في التَّبْيِيت والغَارة فلا قوَدَ ولا دِيَةَ على مَنْ أصابهم لكونهم أولادَ مَنْ لا قوَدَ ولا ديةَ لهم. وعلى ذلك مخرج الحديث سؤالًا وجوابًا. فهو في أحكام الدنيا.
মুশরিকদের সন্তানসন্ততিদের অবস্থা কী? তিনি বললেন: "তারা তাদের পিতাদের অন্তর্ভুক্ত।" আমি বললাম: কোনো আমল ছাড়াই? তিনি বললেন: "তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত।"(১)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদিসটি স্পষ্ট করে যে, মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী—"তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবগত"—তাদের প্রশ্নের উত্তরে এসেছিল যখন তিনি তাদের জানিয়েছিলেন যে তারা তাদের পিতাদের অন্তর্ভুক্ত, তখন তারা বলেছিল: "কোনো আমল ছাড়াই?"। সুতরাং এটি নির্দেশ করে যে, তাদের মধ্য থেকে যাদেরকে তাদের পিতাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হবে, তারা হলো তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ জানতেন যে তারা জীবিত থাকলে কুফরকেই বেছে নিত এবং তদনুসারে আমল করত; তাই এরা তাদের পিতাদের সাথেই থাকবে। আর এটি এমনটি দাবি করে না যে, সন্তানসন্ততিদের প্রত্যেকেই তার পিতার সাথে জাহান্নামে যাবে। আর আয়িশাহ-র উক্তি: "কোনো আমল ছাড়াই?" এবং তিনি যা বুঝেছিলেন তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৌন সম্মতি প্রদানের অর্থ হলো—দুনিয়ার বিধান অনুযায়ী তারা আমল ছাড়াই তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে এটি তাদের আখেরাতে অন্য কোনো কারণে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে না, যেমন কিয়ামতের ময়দানে তাদের পরীক্ষা গ্রহণ।(২)--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৭১২)। আল্লামা আলবানী সহীহুল সুনানে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল্লামা আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি'উস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন (৪১৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি সনদের দিক থেকে একটি সহীহ হাদিস। আর মতন বা মূল বক্তব্যের ক্ষেত্রে, যদি একে পার্থিব বিধানের ওপর প্রয়োগ করা হয়—যেমন মুসলিমরা যদি কাফেরদের ওপর রাতে অতর্কিত আক্রমণ করে এবং বড় ও ছোটদের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম না হয়, তবে সন্তানরা তাদের পিতাদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হবে। আর পরকালীন বিধানের ক্ষেত্রে তারা জান্নাতি হবে, যেমনটি সামুরাহ বিন জুনদুব বর্ণিত হাদিসে এসেছে। দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের 'তাহযীবুস সুনান'। সমাপ্ত।
(২) দেখুন: 'আহকামু আহলিয যিম্মাহ - তা. আতাআতুল ইলম' (২/ ২২০)। আর ইবনে আব্দুল বার এর 'আত-তামহীদ' (১৮/ ১২১, তা. মাগরিবিয়া) গ্রন্থে তিনি বলেন: "ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি দুনিয়ার বিধানের ক্ষেত্রে হুবহু সা'ব বিন জাছছামাহর হাদিসের মতো হবে।" আমি বলছি: সা'ব বিন জাছছামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসটি ইমাম বুখারী (৩০১২) ও মুসলিম (১৭৪৫) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যদি রাতে কোনো অশ্বারোহী বাহিনী আক্রমণ করে এবং তাতে মুশরিকদের সন্তানরা আক্রান্ত হয় (তবে কী হবে)? তিনি বললেন: "তারা তাদের পিতাদের অন্তর্ভুক্ত।" এর অর্থ হলো: যদি তারা রাতের অতর্কিত আক্রমণে আক্রান্ত হয়, তবে যারা তাদের ওপর আক্রমণ করেছে তাদের ওপর কোনো কিসাস (প্রতিশোধ) বা দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে না; কারণ তারা এমন ব্যক্তিদের সন্তান যাদের ওপর কোনো কিসাস বা দিয়ত নেই। এই প্রেক্ষাপটেই প্রশ্ন ও উত্তরের মাধ্যমে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি পার্থিব বিধানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 32)