একদল আলেম এই হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত মতটি গ্রহণ করেছেন।
৪ - এবং বলা হয়েছে: পরকালে তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে তাদের সামনে আগুন উত্তোলনের মাধ্যমে। অতঃপর যারা তাতে প্রবেশ করবে, তা তাদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে। আর যারা অস্বীকার করবে, তাদের আজাব দেওয়া হবে। অতঃপর মহান আল্লাহ যার সম্পর্কে জানেন যে সে আনুগত্য করবে, তিনি তার রুহকে বরজখে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) এবং ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণকারী মুসলিম শিশুদের সাথে রাখবেন। আর যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে সে সাড়া দেবে না, তার বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন। কিয়ামতের দিন সে জাহান্নামে থাকবে, যেমনটি পূর্বোক্ত পরীক্ষার হাদিসগুলো প্রমাণ করে। অনুরূপভাবে তাদের ব্যাপারে বিশেষভাবে আরও কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা সংখ্যায় তিনটি—সেগুলোর সনদ দুর্বল—:(১)
[১] ফুযাইল ইবন মারযূকের হাদিস, আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তিন ধরনের লোক অজুহাত পেশ করবে: ফাতরাহ (দাওয়াতহীন যুগ)-এ ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি, যার বুদ্ধি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল এবং ছোট শিশু। বুদ্ধিহারা ব্যক্তি বলবে: আপনি আমাকে এমন কোনো বুদ্ধি দেননি যা দ্বারা আমি উপকৃত হতে পারতাম। ফাতরাহ-এ ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি বলবে: আমার নিকট কোনো রাসুল বা নবি আসেননি; যদি আপনার কোনো রাসুল বা নবি আমার নিকট আসতেন, তবে আমি আপনার সৃষ্টিজগতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনুগত হতাম... আর ছোট শিশু বলবে: আমি ছোট ছিলাম, আমি কিছুই বুঝতাম না» তিনি বলেন: «অতঃপর তাদের জন্য আগুন উত্তোলন করা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা এতে প্রবেশ করো» তিনি বলেন: «তখন আল্লাহর জ্ঞানে যারা সৌভাগ্যবান ছিল তারা তাতে প্রবেশ করবে এবং আল্লাহর জ্ঞানে যারা দুর্ভাগা ছিল তারা তাতে প্রবেশ করতে ইতস্তত করবে। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা তো আমারই অবাধ্যতা করলে, তাহলে আমার রাসুলগণ তোমাদের কাছে আসলে তাদের প্রতি তোমাদের আচরণ কেমন হতো?» এটি আল-বাযযার, আত-তবারী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবন আবদিল বার আত-তামহিদ (১৮/১৩০) গ্রন্থে বলেছেন: এই মর্মার্থটি—অর্থাৎ পরীক্ষার হাদিসগুলো—নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আসওয়াদ ইবন সারী‘, আবু হুরায়রা এবং সাওবানের হাদিস থেকে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে... তবে এগুলোর কোনোটিতে নবজাতকের উল্লেখ নেই। আর ইবন বাত্তাল বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থে (৩/৩৭৪) বলেছেন: এ বিষয়ে বর্ণিত বর্ণনাগুলো দুর্বল, যা দ্বারা দলিল সাব্যস্ত হয় না।
(২) «কাশফুল আসার আন যাওয়াইদিল বাযযার» (২১৭৬) - এবং «তাফসিরে তবারী = জামিউল বায়ান, তুবা হিজর» (১৬/২১৯) -এটি তারই শব্দাবলি-, এবং এটি আল-মারওয়াযীও বর্ণনা করেছেন -যেমনটি «আহকামু আহলিয যিম্মাহ, তুবা আতায়াতুল ইলম» (২/২৫৯) গ্রন্থে রয়েছে-, এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি «মুসনাদু ইবনিল জাদ» (২০৩৮) গ্রন্থে, এবং ইবন আবি হাতিম «আত-তাফসির -সংক্ষিপ্ত-» (৯/২৯৮৪) নম্বর (১৬৯৫০), এবং আল-লালকাঈ «শারহু উসুলু ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ» (১০৭৬) গ্রন্থে এবং ইবন আবদিল বার «আত-তামহিদ - ইবন আবদিল বার» (১১/৩৮৮, বাশার সম্পাদিত) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: কিছু মানুষ এই হাদিসটিকে আবু সাঈদের ওপর মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং মারফু করেননি, তাদের মধ্যে আবু নুআইম আল-মুলাইয়ি অন্যতম। আর এর সনদ দুর্বল; ফুযাইল সত্যবাদী তবে তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে এবং আতিয়্যাহ দুর্বল। হাইসামি «মাজমাউয যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ» (৭/২১৬) গ্রন্থে বলেছেন: «এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এতে আতিয়্যাহ রয়েছে, যে দুর্বল» আমি বলছি: ইমাম আহমদের ছেলে আবদুল্লাহ «আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল লি আহমাদ» (১/৫৪৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে আতিয়্যাহ আল-আউফি সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন যে সে হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল। আমার পিতা আরও বলেছেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে আতিয়্যাহ আল-কালবীর নিকট আসত এবং তার কাছ থেকে তাফসির গ্রহণ করত এবং তার কুনিয়াত (উপনাম) দিত আবু সাঈদ, অতঃপর সে বলত আবু সাঈদ বলেছেন... এবং তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আহমদ আয-যুবাইরি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি সুফিয়ান আস-সাওরিকে বলতে শুনেছি যে তিনি বলেছেন, আমি আল-কালবীকে বলতে শুনেছি: আতিয়্যাহ আমার কুনিয়াত রেখেছিল আবু সাঈদ। সুতরাং এই সনদে হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।