হাদীস, যাতে রয়েছে: «আর বাগানের মধ্যকার দীর্ঘকায় ব্যক্তিটি হলেন ইবরাহীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এবং তাঁর চারপাশের শিশুগুলো হলো ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণকারী প্রত্যেকটি শিশু» [এক বর্ণনায় রয়েছে: «আর গাছের গোড়ায় থাকা বৃদ্ধ ব্যক্তিটি হলেন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম), এবং তাঁর চারপাশের শিশুগুলো হলো মানুষের সন্তানরা»], তখন কিছু মুসলিম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের সন্তানরাও কি? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «মুশরিকদের সন্তানরাও»(১).
তাঁরা বলেন: এই হাদীসে তারা জান্নাতে থাকার বিষয়ে স্পষ্ট বক্তব্য রয়েছে। ইবন বাত্তাল বলেন: এই হাদীসটি একটি অকাট্য দলিল। অতঃপর তিনি বলেন: এ বিষয়টি বর্ণনার দিক থেকে এবং সঠিক বিচার-বিবেচনার দিক থেকে এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বক্তব্য। সমাপ্ত।
আমি বলি: এই হাদীসটির সাথে পূর্বে বর্ণিত সেই হাদীসগুলোর বৈপরীত্য সৃষ্টি হয় যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, «আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন তারা কী আমল করত»
এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করার ক্ষেত্রে:
কিছু আলেম তারা জান্নাতে যাওয়ার মতটিকে অন্যদের মতের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ হাদীসটি এ বিষয়ে একটি স্পষ্ট পাঠ (নস)।(২).--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন (১৩৮৬, ৭০৪৭)। এ দুটির মধ্যে সমন্বয়ের বিষয়ে আলেমগণ বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন: বলা হয়েছে এই হাদীসটিকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, কারণ এটি একটি সুনির্দিষ্ট বক্তব্য (নস) যার বিপরীতে অন্যগুলো তাদের অবস্থার ব্যাপারে নিশ্চিত নয়। নববী শরহে সহীহ মুসলিম (১৬/২০৮)-এ বলেন: «আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন তারা কী আমল করত» হাদীসটির উত্তর হলো, এতে তারা যে জাহান্নামে যাবে সে বিষয়ে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই। এর প্রকৃত অর্থ হলো: "আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন তারা কী আমল করত যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হতো", কারণ প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত কোনো দায়বদ্ধতা (তাকলিফ) বর্তায় না। সমাপ্ত। এবং একাধিক আলেম বলেছেন: কিয়ামতের দিন তাদের পরীক্ষা করা হবে। আল্লাহ মহান যার সম্পর্কে জানেন যে সে আনুগত্য করবে, তার আত্মাকে তিনি বারযাখে ইবরাহীমের সাথে এবং ফিতরাতের ওপর মৃত্যুবরণকারী মুসলিম সন্তানদের সাথে রাখবেন। আর যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে সে সাড়া দেবে না, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন, এবং কিয়ামতের দিন সে জাহান্নামে যাবে, যেমনটি পরীক্ষার হাদীসগুলো নির্দেশ করে। এটিই শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ এবং তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমের পছন্দ। ইবন কাসীর বলেন: এই বক্তব্যটি সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে এবং পূর্বে বর্ণিত পরস্পর সমর্থিত হাদীসগুলো এর সত্যতা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে। এই মতটিই শাইখ আবুল হাসান আলী ইবন ইসমাঈল আল-আশআরী আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ আবু বকর আল-বাইহাকী 'কিতাবুল ইতিকাদ'-এ এটিকে সমর্থন করেছেন, পাশাপাশি অন্যান্য গবেষক আলেম এবং সমালোচক হাফেজগণও। সমাপ্ত। আমি বলি: তাঁর কথা: "হাদীসগুলো স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছে..." ইত্যাদি। যেসব হাদীসে শিশুদের 'আহলুল ফাতরাহ' (যাদের নবীহীন যুগে মৃত্যু হয়েছে) হিসেবে গণ্য করে পরীক্ষা নেওয়ার কথা এসেছে, সেগুলো সহীহ নয়। (সেগুলো তিনটি: আনাসের হাদীস, যা আল-বাযযার ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন; আবু সাঈদের হাদীস: যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন; এবং মুয়ায ইবনে জাবালের হাদীস: যা আত-তাবারানী বর্ণনা করেছেন)। ইবন আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (১৮/১৩০)-এ বলেন: এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আসওয়াদ ইবনে সারী, আবু হুরায়রা এবং সাওবানের হাদীস থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে... কিন্তু সেগুলোর কোনোটিতেই শিশুদের কথা উল্লেখ নেই। সমাপ্ত।
(২) দেখুন: মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (১৬/২০৮)