بِيَدِهِ، لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا»(1).
ورواه قَتَادَةُ أيضا، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَ هَذَا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ: «فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا»(2)
وعن علي بن زَيْدٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ يُدْلِي عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحُجَّةٍ وَعُذْرٍ رَجُلٌ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ وَرَجُلٌ أَدْرَكَهُ الإِسْلامُ [مَاتَ] هَرَمًا وَرَجُلٌ أَصَمُّ أَبْكَمُ وَرَجُلٌ مَعْتُوهٌ فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ مَلَكًا رَسُولا فَيَقُولُ اتَّبِعُوهُ فَيَأْتِيهِمُ الرَّسُولُ فَيُؤَجِّجُ لَهُمْ نَارًا ثُمَّ يَقُولُ اقْتَحِمُوهَا فَمَنِ اقْتَحَمَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا--------------------------------------------
(1) مسند أحمد (26/ 228) رقم (16301) -ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة (4/ 255) -، قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، به. ومن طريق علي وهو ابن المديني رواه البيهقي في القضاء والقدر (644)، وفي الاعتقاد (ص: 169)، وتابعه إسحاق بن راهويه فرواه كما في مسنده (41) -ومن طريقه المروزي [كما في أحكام أهل الذمة لابن القيم (2/ 257)]، وابن حبان في صحيحه (7357)، والطبراني في المعجم الكبير (1/ 287) رقم (841) وأبو نعيم في المعرفة (911) والضياء في المختارة (4/ 256) رقم (1456) - قال أخبرنا معاذ به. وأعله محققوا المسند بالانقطاع، فقتادة لم يسمع من الأحنف. واختلف فيه على معاذ: فرواه عبيد الله بن عمر القواريري - كما في تاريخ أصبهان (2/ 225) لأبي نعيم-، ومحمد بن المثنى، -كما في مسند البزار (9597) - قالا: حَدَّثَنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادةَ، عَنِ الأَسْوَدِ به -ليس فيه الأحنف-. والحديث يشهد له ما بعده. والحديث صححه الألباني في الصحيحة (1434) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (584)
(2) مسند أحمد (26/ 228) رقم (16302) -ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة (4/ 255) -قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، به. ومن طريق علي -وهو ابن المديني-، رواه البيهقي في القضاء والقدر (645) وفي الاعتقاد (ص: 169)، وتابعه إسحاق بن راهويه -كما في مسنده (42) [وعنه المروزي كما في أحكام أهل الذمة لابن القيم (2/ 257)]-، وعبيد الله بن عمر القواريري - كما في تاريخ أصبهان (2/ 225) لأبي نعيم-، ومحمد بن المثنى، -كما في مسند البزار (9597) - (ثلاثتهم: إسحاق، والقواريري، وابن المثنى) قالوا: حَدَّثَنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادةَ، به. وصحح البيهقي إسناده في كتابيه. وقال الألباني في «ظلال الجنة» (1/ 176): وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات كلهم والحسن هو البصري وإنما يخشى من تدليسه إذا عنعن عن الصحابة وأما إذا عنعن عن أقرانه من التابعين كما هنا فما علمت أنهم يخشون هذه العنعنة ا. هـ
[আল্লাহর] হাতে; যদি তারা তাতে প্রবেশ করত তবে তা তাদের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হতো।(১)
এবং কাতাদাহ-ও এটি হাসান থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর শেষে বলেছেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে প্রবেশ করবে তা তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হবে, আর যে প্রবেশ করবে না তাকে সেদিকে টেনে নেওয়া হবে।"(২)
এবং আলি ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আবু রাফে' থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন চার প্রকার লোক আল্লাহর কাছে দলিল ও অজুহাত পেশ করবে; এমন এক ব্যক্তি যে ফাতরাহ যুগে (দুই নবীর অন্তর্বর্তীকালীন সময়) মারা গেছে, এমন এক ব্যক্তি যে বার্ধক্যে উপনীত অবস্থায় ইসলাম পেয়েছে, এমন এক ব্যক্তি যে বধির ও বোবা, এবং এমন এক ব্যক্তি যে অপ্রকৃতিস্থ। অতঃপর আল্লাহ তাদের কাছে একজন ফেরেশতাকে রাসূল হিসেবে পাঠাবেন এবং বলবেন, 'তোমরা তাঁর অনুসরণ করো'। রাসূল তাদের কাছে আসবেন এবং তাদের জন্য আগুন প্রজ্বলিত করবেন, অতঃপর বলবেন, 'তোমরা এতে ঝাঁপ দাও'। সুতরাং যে ব্যক্তি তাতে ঝাঁপ দিবে তা তার জন্য শীতল (হয়ে যাবে)..."--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (২৬/ ২২৮), নম্বর (১৬৩০১) -এবং তাঁর সূত্রে যিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারা (৪/ ২৫৫) গ্রন্থে-; তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা কাতাদাহ থেকে উক্ত সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং আলী -যিনি ইবনুল মাদীনী- এর সূত্রে বায়হাকী আল-কাদা ওয়াল-কাদার (৬৪৪) এবং আল-ইতিদাক (পৃষ্ঠা: ১৬৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি এটি তাঁর মুসনাদে (৪১) বর্ণনা করেছেন -এবং তাঁর সূত্রে মারওয়াযী [ইবনুল কাইয়্যিমের আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ২৫৭) গ্রন্থে যেমনটি রয়েছে], ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭৩৫৭), তাবারানী আল-মুজামুল কবীর (১/ ২৮৭) নম্বর (৮৪১), আবু নুয়াইম আল-মারিফাহ (৯১১) এবং যিয়া আল-মুখতারা (৪/ ২৫৬) নম্বর (১৪৫৬) গ্রন্থে- তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুয়াজ উক্ত সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন। মুসনাদের মুহাক্কিকগণ ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা)-র কারণে একে যয়ীফ বলেছেন, কারণ কাতাদাহ আল-আহনাফ থেকে শুনেননি। মুয়াজের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী এটি বর্ণনা করেছেন -যেমন আবু নুয়াইমের তারিখু আসবাহান (২/ ২২৫) গ্রন্থে আছে-, এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না -যেমন মুসনাদে বাজ্জার (৯৫৯৭) গ্রন্থে আছে- তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা কাতাদাহ থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন -এতে আল-আহনাফ নেই-। এই হাদীসের সমর্থনে পরবর্তী বর্ণনাটি রয়েছে। আলবানী আস-সহীহা (১৪৩৪) গ্রন্থে এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন (৫৮৪) গ্রন্থে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) মুসনাদে আহমাদ (২৬/ ২২৮) নম্বর (১৬৩০২) -এবং তাঁর সূত্রে যিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারা (৪/ ২৫৫) গ্রন্থে- তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা কাতাদাহ থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আলী -যিনি ইবনুল মাদীনী- এর সূত্রে বায়হাকী আল-কাদা ওয়াল-কাদার (৬৪৫) এবং আল-ইতিদাক (পৃষ্ঠা: ১৬৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর অনুসরণ করেছেন -যেমন তাঁর মুসনাদে (৪২) রয়েছে [এবং তাঁর সূত্রে মারওয়াযী যেমন ইবনুল কাইয়্যিমের আহকামু আহলিয যিম্মাহ (২/ ২৫৭) গ্রন্থে রয়েছে]-, এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী -যেমন আবু নুয়াইমের তারিখু আসবাহান (২/ ২২৫) গ্রন্থে রয়েছে-, এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না -যেমন মুসনাদে বাজ্জার (৯৫৯৭) গ্রন্থে আছে- (তারা তিনজন: ইসহাক, কাওয়ারীরী এবং ইবনুল মুসান্না) বলেন: আমাদের নিকট মুয়াজ ইবনে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমার পিতা কাতাদাহ থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী তাঁর উভয় কিতাবে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। আলবানী 'যিলালুল জান্নাহ' (১/ ১৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: "এটি একটি সহীহ সনদ, এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। আর হাসান হলেন (হাসান) বসরী; যখন তিনি সাহাবী থেকে 'আন'আনা (সূত্রে বর্ণনা) করেন তখন তাঁর তাদলীস করার আশঙ্কা থাকে, কিন্তু যখন তিনি তাঁর সমসাময়িক তাবিঈদের থেকে 'আন'আনা করেন, যেমনটি এখানে হয়েছে, তবে আমার জানা মতে তাঁরা (উলামাগণ) এই 'আন'আনাকে আশঙ্কাজনক মনে করেন না।" সমাপ্ত।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 22)