وَسَلامًا وَمَنْ لَا، حَقَّتْ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ»(1)
وفي تفسير عبد الرزاق الصنعاني عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ أَهْلَ الْفَتْرَةِ وَالْمَعْتُوهَ، وَالْأَصَمَّ، وَالْأَبْكَمَ، وَالشِّيُوخَ الَّذِينَ لَمْ يُدْرِكُوا الْإِسْلَامَ، ثُمَّ يُرْسِلُ رَسُولًا إِلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ»، قَالَ: " فَيَقُولُونَ: كَيْفَ وَلَمْ يَأْتِنَا رَسُولٌ؟، قَالَ: «وَايْمِ اللَّهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا، ثُمَّ يُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيُطِيعُهُ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُطِيعَهُ» قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} [الإسراء](2).
أطفال المسلمين وأطفال المشركين:
لا خلاف بين العلماء أن أطفال المؤمنين في الجنة.(3)--------------------------------------------
(1) رواه أسد بن موسى في «الزهد» (97) وإسحاق بن راهويه في مسنده (514) والمروزي [كما في أحكام أهل الذمة لابن القيم (2/ 257)]-، وابن أبي عاصم في «السنة» (404) والثعلبي في تفسيره (1251)، من طرق عن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عن علي به، قال الألباني في ظلال الجنة: - حديث صحيح ورجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لكنه قد توبع … إلخ يعني الإسناد المتقدم. ورواه أسد أيضا (98) قال: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ -وهو ابن أبي سليمان-، عَنْ إِبْرَاهِيمَ- وهو النخعي-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَهُ. والنخعي لم يسمع من أحد من الصحابة.
(2) «تفسير عبد الرزاق» (1541) ورواه المروزي كما في «أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم» (2/ 258) قال: حدثنا أبو بكر بن زَنجَويه، ثنا عبد الرحمن، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «ثلاثةٌ يُمتحَنون يوم القيامة: المَعتُوه، والذي هَلَك في الفترة، والأصمُّ … » فذكر الحديث.
(3) وقد نقل أبو بكر الخلال كما في أحكام أهل الملل والردة - من «الجامع» (12) عن الإمام أحمد أنه قال: ليس فيه خلاف أنهم في الجنة ا. هـ وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (5/ 60): فَأَمَّا وِلْدَانُ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ كَمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ الْحَنْبَلِيُّ، عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يُخْتَلَفُ فِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ بَيْنَ النَّاسِ، وَهُوَ الَّذِي نَقْطَعُ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، عز وجل ا. هـ وأما ما رواه مسلم في الصحيح (4/ 2050) عن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ طُوبَى لِهَذَا، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: «أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ، يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ» فقد قَالَ النَّوَوِيّ رحمه الله في شرحه على مسلم (16/ 207): أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا؛ وَتَوَقَّفَ فِيهِ بَعْضُ مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ هَذَا وَأَجَابَ الْعُلَمَاءُ: بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ نَهَاهَا عَنِ الْمُسَارَعَةِ إِلَى الْقَطْعِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ كَمَا أَنْكَرَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ "أَعْطِهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمًا … » الْحَدِيثَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ هَذَا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَطْفَالَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّةِ فَلَمَّا عَلِمَ قَالَ ذَلِكَ ا. هـ.
وفي تفسير عبد الرزاق الصنعاني عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ أَهْلَ الْفَتْرَةِ وَالْمَعْتُوهَ، وَالْأَصَمَّ، وَالْأَبْكَمَ، وَالشِّيُوخَ الَّذِينَ لَمْ يُدْرِكُوا الْإِسْلَامَ، ثُمَّ يُرْسِلُ رَسُولًا إِلَيْهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ»، قَالَ: " فَيَقُولُونَ: كَيْفَ وَلَمْ يَأْتِنَا رَسُولٌ؟، قَالَ: «وَايْمِ اللَّهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا، ثُمَّ يُرْسِلُ إِلَيْهِمْ فَيُطِيعُهُ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُطِيعَهُ» قَالَ: ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)} [الإسراء](2).
أطفال المسلمين وأطفال المشركين:
لا خلاف بين العلماء أن أطفال المؤمنين في الجنة.(3)--------------------------------------------
(1) رواه أسد بن موسى في «الزهد» (97) وإسحاق بن راهويه في مسنده (514) والمروزي [كما في أحكام أهل الذمة لابن القيم (2/ 257)]-، وابن أبي عاصم في «السنة» (404) والثعلبي في تفسيره (1251)، من طرق عن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عن علي به، قال الألباني في ظلال الجنة: - حديث صحيح ورجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لكنه قد توبع … إلخ يعني الإسناد المتقدم. ورواه أسد أيضا (98) قال: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ -وهو ابن أبي سليمان-، عَنْ إِبْرَاهِيمَ- وهو النخعي-، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مِثْلَهُ. والنخعي لم يسمع من أحد من الصحابة.
(2) «تفسير عبد الرزاق» (1541) ورواه المروزي كما في «أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم» (2/ 258) قال: حدثنا أبو بكر بن زَنجَويه، ثنا عبد الرحمن، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «ثلاثةٌ يُمتحَنون يوم القيامة: المَعتُوه، والذي هَلَك في الفترة، والأصمُّ … » فذكر الحديث.
(3) وقد نقل أبو بكر الخلال كما في أحكام أهل الملل والردة - من «الجامع» (12) عن الإمام أحمد أنه قال: ليس فيه خلاف أنهم في الجنة ا. هـ وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (5/ 60): فَأَمَّا وِلْدَانُ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ كَمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى بْنُ الْفَرَّاءِ الْحَنْبَلِيُّ، عَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يُخْتَلَفُ فِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ بَيْنَ النَّاسِ، وَهُوَ الَّذِي نَقْطَعُ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، عز وجل ا. هـ وأما ما رواه مسلم في الصحيح (4/ 2050) عن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى جَنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ طُوبَى لِهَذَا، عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: «أَوَ غَيْرَ ذَلِكَ، يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ» فقد قَالَ النَّوَوِيّ رحمه الله في شرحه على مسلم (16/ 207): أَجْمَعَ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ مَنْ مَاتَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُكَلَّفًا؛ وَتَوَقَّفَ فِيهِ بَعْضُ مَنْ لَا يُعْتَدُّ بِهِ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ هَذَا وَأَجَابَ الْعُلَمَاءُ: بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ نَهَاهَا عَنِ الْمُسَارَعَةِ إِلَى الْقَطْعِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا دَلِيلٌ قَاطِعٌ كَمَا أَنْكَرَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه فِي قَوْلِهِ "أَعْطِهِ إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمًا … » الْحَدِيثَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ هَذَا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ أَطْفَالَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّةِ فَلَمَّا عَلِمَ قَالَ ذَلِكَ ا. هـ.
...এবং প্রশান্তিময় হবে; আর যার ওপর আজাবের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেছে তার ক্ষেত্রে তা হবে না।»(১)
এবং আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনির তাফসিরে মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ ফাতরাহ-এর লোক (যাদের কাছে কোনো নবী আসেননি), বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি, বধির, বোবা এবং সেই সব বৃদ্ধদের একত্রিত করবেন যারা ইসলাম লাভ করেননি। এরপর তিনি তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠাবেন যে তারা যেন আগুনে প্রবেশ করে।» তিনি বলেন: "তখন তারা বলবে: কীভাবে, অথচ আমাদের কাছে কোনো রাসূল আসেনি?" তিনি বলেন: «আল্লাহর কসম! তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে তা তাদের জন্য শীতল ও প্রশান্তিদায়ক হয়ে যেত। এরপর তিনি পুনরায় তাদের প্রতি নির্দেশ পাঠাবেন, তখন যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য করার ইচ্ছা পোষণ করত, সে তাঁর আনুগত্য করবে।» তিনি বলেন, তারপর আবু হুরায়রা বললেন: "তোমরা চাইলে পাঠ করো— {আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করি না (১৫)} [আল-ইসরা](২)।"
মুসলিমদের সন্তান ও মুশরিকদের সন্তান:
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, মুমিনদের সন্তানরা জান্নাতি হবে।(৩)--------------------------------------------
(১) আসাদ বিন মুসা এটি 'আয-যুহদ' (৯৭) গ্রন্থে, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৫১৪), আল-মারওয়াযি [যেমনটি ইবনুল কায়্যিম রচিত 'আহকামু আহলিয যিম্মাহ' (২/২৫৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন], ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৪০৪) এবং আস-সা’লাবি তার তাফসিরে (১২৫১) বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'যিলালুল জান্নাহ'-তে বলেছেন: হাদিসটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আলি বিন যাইদ তথা ইবনে জাদআন দুর্বল, কিন্তু তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে... ইত্যাদি, অর্থাৎ পূর্বোক্ত সনদটি। আসাদও এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮), তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—থেকে, তিনি ইবরাহিম—যিনি আন-নাখায়ি—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর নাখায়ি কোনো সাহাবি থেকে সরাসরি শোনেননি।
(২) «তাফসিরে আব্দুর রাজ্জাক» (১৫৪১); এবং আল-মারওয়াযি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি «আহকামু আহলিয যিম্মাহ - ত আতাআতুল ইলম» (২/২৫৮) গ্রন্থে এসেছে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু বকর বিন যানজাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন তিন ব্যক্তিকে পরীক্ষা করা হবে: বিকারগ্রস্ত, ফাতরাহ-তে মৃত্যুবরণকারী এবং বধির...» এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
(৩) আবু বকর আল-খল্লাল «আহকামু আহলিল মিলাল ওয়ার রিদ্দাহ»—যা «আল-জামে» (১২) এর অন্তর্ভুক্ত—গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে তারা জান্নাতে থাকবে।" হাফেজ ইবনে কাসির তার তাফসিরে (৫/৬০) বলেছেন: "মুমিনদের সন্তানদের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, যেমনটি কাজী আবু ইয়া’লা বিন আল-ফাররা আল-হানবালি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তারা জান্নাতি হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। এটিই মানুষের মধ্যে প্রসিদ্ধ এবং ইনশাআল্লাহ আমরা এটিই নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করি।" আর ইমাম মুসলিম তার সহিহ-তে (৪/২০৫০) মুমিন জননী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জনৈক আনসারি শিশুর জানাজার জন্য আহ্বান করা হলো। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, এর জন্য সুসংবাদ! সে তো জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর একটি, সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের বয়সেও পৌঁছেনি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হে আয়েশা! বিষয়টি কি অন্যরকমও হতে পারে? আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি জাহান্নামের জন্যও একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।» ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিমের শারহে (১৬/২০৭) বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে যাদের কথা গণ্য করা হয় এমন আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, মুসলিমদের সন্তানদের মধ্যে যারা মারা যায় তারা জান্নাতি হবে। কারণ তারা শরয়ি বিধান পালনে বাধ্য (মুকাল্লাফ) ছিল না। তবে যাদের কথা ধর্তব্য নয় এমন কিছু লোক আয়েশার এই হাদিসের কারণে এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে বিরত থেকেছেন। আলেমগণ এর উত্তরে বলেছেন: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কোনো অকাট্য দলিল ছাড়া নিশ্চিতভাবে বলতে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নিষেধ করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন "তাকে দিন, আমি তাকে মুমিন মনে করি", তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন «নাকি মুসলিম...» হাদিস। আর এটিও সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি মুসলিমদের সন্তানদের জান্নাতি হওয়ার বিষয়টি জানতেন না; পরবর্তীতে যখন তিনি তা জানতে পারেন, তখন তিনি সেটি ব্যক্ত করেছেন।"
এবং আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনির তাফসিরে মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ ফাতরাহ-এর লোক (যাদের কাছে কোনো নবী আসেননি), বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি, বধির, বোবা এবং সেই সব বৃদ্ধদের একত্রিত করবেন যারা ইসলাম লাভ করেননি। এরপর তিনি তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠাবেন যে তারা যেন আগুনে প্রবেশ করে।» তিনি বলেন: "তখন তারা বলবে: কীভাবে, অথচ আমাদের কাছে কোনো রাসূল আসেনি?" তিনি বলেন: «আল্লাহর কসম! তারা যদি তাতে প্রবেশ করত, তবে তা তাদের জন্য শীতল ও প্রশান্তিদায়ক হয়ে যেত। এরপর তিনি পুনরায় তাদের প্রতি নির্দেশ পাঠাবেন, তখন যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য করার ইচ্ছা পোষণ করত, সে তাঁর আনুগত্য করবে।» তিনি বলেন, তারপর আবু হুরায়রা বললেন: "তোমরা চাইলে পাঠ করো— {আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করি না (১৫)} [আল-ইসরা](২)।"
মুসলিমদের সন্তান ও মুশরিকদের সন্তান:
আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, মুমিনদের সন্তানরা জান্নাতি হবে।(৩)--------------------------------------------
(১) আসাদ বিন মুসা এটি 'আয-যুহদ' (৯৭) গ্রন্থে, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (৫১৪), আল-মারওয়াযি [যেমনটি ইবনুল কায়্যিম রচিত 'আহকামু আহলিয যিম্মাহ' (২/২৫৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন], ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৪০৪) এবং আস-সা’লাবি তার তাফসিরে (১২৫১) বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে আলি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'যিলালুল জান্নাহ'-তে বলেছেন: হাদিসটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আলি বিন যাইদ তথা ইবনে জাদআন দুর্বল, কিন্তু তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) রয়েছে... ইত্যাদি, অর্থাৎ পূর্বোক্ত সনদটি। আসাদও এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮), তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—থেকে, তিনি ইবরাহিম—যিনি আন-নাখায়ি—থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর নাখায়ি কোনো সাহাবি থেকে সরাসরি শোনেননি।
(২) «তাফসিরে আব্দুর রাজ্জাক» (১৫৪১); এবং আল-মারওয়াযি এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি «আহকামু আহলিয যিম্মাহ - ত আতাআতুল ইলম» (২/২৫৮) গ্রন্থে এসেছে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু বকর বিন যানজাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন তিন ব্যক্তিকে পরীক্ষা করা হবে: বিকারগ্রস্ত, ফাতরাহ-তে মৃত্যুবরণকারী এবং বধির...» এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
(৩) আবু বকর আল-খল্লাল «আহকামু আহলিল মিলাল ওয়ার রিদ্দাহ»—যা «আল-জামে» (১২) এর অন্তর্ভুক্ত—গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে তারা জান্নাতে থাকবে।" হাফেজ ইবনে কাসির তার তাফসিরে (৫/৬০) বলেছেন: "মুমিনদের সন্তানদের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, যেমনটি কাজী আবু ইয়া’লা বিন আল-ফাররা আল-হানবালি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তারা জান্নাতি হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। এটিই মানুষের মধ্যে প্রসিদ্ধ এবং ইনশাআল্লাহ আমরা এটিই নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করি।" আর ইমাম মুসলিম তার সহিহ-তে (৪/২০৫০) মুমিন জননী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জনৈক আনসারি শিশুর জানাজার জন্য আহ্বান করা হলো। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, এর জন্য সুসংবাদ! সে তো জান্নাতের চড়ুইপাখিগুলোর একটি, সে কোনো মন্দ কাজ করেনি এবং মন্দের বয়সেও পৌঁছেনি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «হে আয়েশা! বিষয়টি কি অন্যরকমও হতে পারে? আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি জাহান্নামের জন্যও একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, যখন তারা তাদের পিতৃপুরুষদের পৃষ্ঠদেশে ছিল তখনই তিনি তাদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।» ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) মুসলিমের শারহে (১৬/২০৭) বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে যাদের কথা গণ্য করা হয় এমন আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, মুসলিমদের সন্তানদের মধ্যে যারা মারা যায় তারা জান্নাতি হবে। কারণ তারা শরয়ি বিধান পালনে বাধ্য (মুকাল্লাফ) ছিল না। তবে যাদের কথা ধর্তব্য নয় এমন কিছু লোক আয়েশার এই হাদিসের কারণে এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে বিরত থেকেছেন। আলেমগণ এর উত্তরে বলেছেন: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কোনো অকাট্য দলিল ছাড়া নিশ্চিতভাবে বলতে নিষেধ করেছিলেন, যেমনটি তিনি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নিষেধ করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন "তাকে দিন, আমি তাকে মুমিন মনে করি", তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন «নাকি মুসলিম...» হাদিস। আর এটিও সম্ভব যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি মুসলিমদের সন্তানদের জান্নাতি হওয়ার বিষয়টি জানতেন না; পরবর্তীতে যখন তিনি তা জানতে পারেন, তখন তিনি সেটি ব্যক্ত করেছেন।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 23)