فهذه الآيات من سورة الأنعام ذكر الله فيها ثمانية عشر نبيًّا ورسولًا.
وقال بعضهم:
في تلك حُجّتُنا منهم ثمانيةٌ … من بعد عَشرٍ ويبقَى سبعة وهمُ:
إدريسُ هودٌ شُعيبٌ، صالحٌ وكذا … ذو الكِفّل، آدمُ، بالمختار قد خُتِمُوا
فأما أبونا آدم عليها السلام: فقال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ} [آل عمران: 33].
وتقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام عن آدم: إنه «نَبِيُّ مُعَلَّمٌ مُكَلَّمٌ».
وقال تعالى في إدريس وذي الكفل عليهما السلام: {وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85)} [الأنبياء].
وقال تعالى: {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)} [ص].
وفي هود عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف: 65].
وفي صالح عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73].
وفي شعيب عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [الأعراف: 85].
وفي خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} [الفتح: 29].
فهؤلاء خمسة وعشرون نبيًّا عليهم السلام ذكرهم الله -جل وعلا- في كتابه.
الخلاف في نبوءة الكفل:
وقد ذكر بعض العلماء خلافًا في نبوءة ذي الكفل.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونًا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي-عليه من ربه الصلاة والسلام-وهذا هو المشهور، وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيًّا، وإنما كان رجلًا صالًحا وحكمًا مُقسِطًا عادلًا، وتوقف ابن جرير في ذلك فالله أعلم(1).
الأنبياء العرب:
وقال العلماء: أربعة من هؤلاء من العرب وهم: نبي الله هود، ونبي الله صالح،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (1/ 516).
وقال بعضهم:
في تلك حُجّتُنا منهم ثمانيةٌ … من بعد عَشرٍ ويبقَى سبعة وهمُ:
إدريسُ هودٌ شُعيبٌ، صالحٌ وكذا … ذو الكِفّل، آدمُ، بالمختار قد خُتِمُوا
فأما أبونا آدم عليها السلام: فقال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ} [آل عمران: 33].
وتقدم قول النبي عليه الصلاة والسلام عن آدم: إنه «نَبِيُّ مُعَلَّمٌ مُكَلَّمٌ».
وقال تعالى في إدريس وذي الكفل عليهما السلام: {وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85)} [الأنبياء].
وقال تعالى: {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)} [ص].
وفي هود عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا} [الأعراف: 65].
وفي صالح عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} [الأعراف: 73].
وفي شعيب عليها السلام قال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا} [الأعراف: 85].
وفي خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام قال تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} [الفتح: 29].
فهؤلاء خمسة وعشرون نبيًّا عليهم السلام ذكرهم الله -جل وعلا- في كتابه.
الخلاف في نبوءة الكفل:
وقد ذكر بعض العلماء خلافًا في نبوءة ذي الكفل.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونًا مع هؤلاء السادة الأنبياء أنه نبي-عليه من ربه الصلاة والسلام-وهذا هو المشهور، وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيًّا، وإنما كان رجلًا صالًحا وحكمًا مُقسِطًا عادلًا، وتوقف ابن جرير في ذلك فالله أعلم(1).
الأنبياء العرب:
وقال العلماء: أربعة من هؤلاء من العرب وهم: نبي الله هود، ونبي الله صالح،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (1/ 516).
সুরা আল-আনআমের এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ আঠারো জন নবী ও রাসূলের কথা উল্লেখ করেছেন।
কেউ কেউ (কবিতার ছন্দে) বলেছেন:
সেই ‘হুজ্জাতুনা’ আয়াতে তাঁদের মধ্য থেকে আঠারো জন রয়েছেন … আর বাকি থাকেন সাত জন, তাঁরা হলেন:
ইদ্রিস, হূদ, শুআইব, সালেহ এবং … যুল-কিফল, আদম, আর আল-মুখতারের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে তাঁদের সমাপ্তি ঘটেছে।
আমাদের পিতা আদম আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে মনোনীত করেছেন} [আল-ইমরান: ৩৩]।
আর আদমের ব্যাপারে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বাণী আগে অতিবাহিত হয়েছে যে: তিনি ছিলেন একজন "শিক্ষাপ্রাপ্ত এবং (আল্লাহর সাথে) কথোপকথনকারী নবী"।
আল্লাহ তাআলা ইদ্রিস ও যুল-কিফল আলাইহিমাস সালামের ব্যাপারে বলেন: {এবং ইসমাইল, ইদ্রিস ও যুল-কিফল—তাঁদের প্রত্যেকেই ছিলেন ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত (৮৫)} [আল-আম্বিয়া]।
আল্লাহ তাআলা (আরও) বলেন: {আর স্মরণ করুন ইসমাইল, আল-ইয়াসা এবং যুল-কিফলের কথা; তাঁরা প্রত্যেকেই ছিলেন সজ্জনদের অন্তর্ভুক্ত (৪৮)} [সদ]।
হূদ আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আদ জাতির কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই হূদকে} [আল-আরাফ: ৬৫]।
সালেহ আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সামুদ জাতির কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই সালেহকে} [আল-আরাফ: ৭৩]।
শুআইব আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মাদইয়ানবাসীর কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই শুআইবকে} [আল-আরাফ: ৮৫]।
খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তিকারী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল} [আল-ফাতহ: ২৯]।
এই পঁচিশ জন হলেন সেই নবী আলাইহিমুস সালাম যাঁদের কথা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।
যুল-কিফলের নবুওয়াতের ব্যাপারে মতপার্থক্য:
কিছু আলেম যুল-কিফলের নবুওয়াতের ব্যাপারে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহাগ্রন্থ কুরআনে এই মহান নবীগণের সাথে প্রশংসা সহকারে তাঁর উল্লেখ থাকার বাহ্যিক দিক এটাই দাবি করে যে, তিনি একজন নবী ছিলেন—তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এবং এটিই প্রসিদ্ধ অভিমত। তবে কেউ কেউ মনে করেন যে তিনি নবী ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তি এবং একজন ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফকারী বিচারক। ইবনে জারীর এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন"(১)।
আরব নবীগণ:
আলেমগণ বলেছেন: তাঁদের মধ্যে চারজন ছিলেন আরব, তাঁরা হলেন: আল্লাহর নবী হূদ, আল্লাহর নবী সালেহ,--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ৫১৬)।
কেউ কেউ (কবিতার ছন্দে) বলেছেন:
সেই ‘হুজ্জাতুনা’ আয়াতে তাঁদের মধ্য থেকে আঠারো জন রয়েছেন … আর বাকি থাকেন সাত জন, তাঁরা হলেন:
ইদ্রিস, হূদ, শুআইব, সালেহ এবং … যুল-কিফল, আদম, আর আল-মুখতারের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে তাঁদের সমাপ্তি ঘটেছে।
আমাদের পিতা আদম আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে মনোনীত করেছেন} [আল-ইমরান: ৩৩]।
আর আদমের ব্যাপারে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বাণী আগে অতিবাহিত হয়েছে যে: তিনি ছিলেন একজন "শিক্ষাপ্রাপ্ত এবং (আল্লাহর সাথে) কথোপকথনকারী নবী"।
আল্লাহ তাআলা ইদ্রিস ও যুল-কিফল আলাইহিমাস সালামের ব্যাপারে বলেন: {এবং ইসমাইল, ইদ্রিস ও যুল-কিফল—তাঁদের প্রত্যেকেই ছিলেন ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত (৮৫)} [আল-আম্বিয়া]।
আল্লাহ তাআলা (আরও) বলেন: {আর স্মরণ করুন ইসমাইল, আল-ইয়াসা এবং যুল-কিফলের কথা; তাঁরা প্রত্যেকেই ছিলেন সজ্জনদের অন্তর্ভুক্ত (৪৮)} [সদ]।
হূদ আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আদ জাতির কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই হূদকে} [আল-আরাফ: ৬৫]।
সালেহ আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সামুদ জাতির কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই সালেহকে} [আল-আরাফ: ৭৩]।
শুআইব আলাইহিস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মাদইয়ানবাসীর কাছে (পাঠিয়েছিলাম) তাদের ভাই শুআইবকে} [আল-আরাফ: ৮৫]।
খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তিকারী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল} [আল-ফাতহ: ২৯]।
এই পঁচিশ জন হলেন সেই নবী আলাইহিমুস সালাম যাঁদের কথা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।
যুল-কিফলের নবুওয়াতের ব্যাপারে মতপার্থক্য:
কিছু আলেম যুল-কিফলের নবুওয়াতের ব্যাপারে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ ইবনে কাসীর রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: "মহাগ্রন্থ কুরআনে এই মহান নবীগণের সাথে প্রশংসা সহকারে তাঁর উল্লেখ থাকার বাহ্যিক দিক এটাই দাবি করে যে, তিনি একজন নবী ছিলেন—তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এবং এটিই প্রসিদ্ধ অভিমত। তবে কেউ কেউ মনে করেন যে তিনি নবী ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তি এবং একজন ন্যায়নিষ্ঠ ও ইনসাফকারী বিচারক। ইবনে জারীর এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, সুতরাং আল্লাহই ভালো জানেন"(১)।
আরব নবীগণ:
আলেমগণ বলেছেন: তাঁদের মধ্যে চারজন ছিলেন আরব, তাঁরা হলেন: আল্লাহর নবী হূদ, আল্লাহর নবী সালেহ,--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১/ ৫১৬)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 13)