بين الرسل بالمثوبة والأجر العظيم، فقال سبحانه: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)} [النساء].
ذم من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض:
وذمَّ الله -جل وعلا- أهل الكتاب لإيمانهم ببعض الرسل وكفرهم ببعض فقال -جل وعلا-: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} [البقرة: 91] فاليهود لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام والنصارى لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام فكانوا بذلك -جميعا- كفارًا. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»(1)
قال العلامة الألباني رحمه الله: «يَسْمَعُ بِي»؛ أي: على حقيقته صلى الله عليه وسلم بشراً رسولاً نبياً فمن سمع به على غير ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور ومحاسن الأخلاق؛ بسبب بعض جهلة المسلمين؛ أو دعاة الضلالة من المنصرين والملحدين؛ الذين يصورونه لشعوبهم على غير حقيقته صلى الله عليه وسلم المعروفة عنه؛ فأمثال هؤلاء الشعوب لم يسمعوا به، ولم تبلغهم الدعوة، فلا يشملهم الوعيد المذكور في الحديث ا. هـ(2)
وقد أصبح بعض الناس بسبب جهلهم بالدين، يعتقدون أن اليهود ليسوا كفارًا، وأن النصارى ليسوا كفارًا، فيقولون: الناس، مسلمون ويهود ونصارى وكفار، على اعتبار أنَّ غير اليهود والنصارى هم الكفار، والله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)} [البينة].
-فاللهم اهد ضال المسلمين-.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (153)، تفرد به عن أصحاب الكتب الستة كما في تحفة الأشراف (15474).
(2) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (7/ 251)
ذم من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض:
وذمَّ الله -جل وعلا- أهل الكتاب لإيمانهم ببعض الرسل وكفرهم ببعض فقال -جل وعلا-: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ} [البقرة: 91] فاليهود لا يؤمنون بعيسى ولا بمحمد عليه الصلاة والسلام والنصارى لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام فكانوا بذلك -جميعا- كفارًا. وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»(1)
قال العلامة الألباني رحمه الله: «يَسْمَعُ بِي»؛ أي: على حقيقته صلى الله عليه وسلم بشراً رسولاً نبياً فمن سمع به على غير ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من الهدى والنور ومحاسن الأخلاق؛ بسبب بعض جهلة المسلمين؛ أو دعاة الضلالة من المنصرين والملحدين؛ الذين يصورونه لشعوبهم على غير حقيقته صلى الله عليه وسلم المعروفة عنه؛ فأمثال هؤلاء الشعوب لم يسمعوا به، ولم تبلغهم الدعوة، فلا يشملهم الوعيد المذكور في الحديث ا. هـ(2)
وقد أصبح بعض الناس بسبب جهلهم بالدين، يعتقدون أن اليهود ليسوا كفارًا، وأن النصارى ليسوا كفارًا، فيقولون: الناس، مسلمون ويهود ونصارى وكفار، على اعتبار أنَّ غير اليهود والنصارى هم الكفار، والله يقول: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)} [البينة].
-فاللهم اهد ضال المسلمين-.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (153)، تفرد به عن أصحاب الكتب الستة كما في تحفة الأشراف (15474).
(2) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (7/ 251)
রসূলগণের মধ্যে পুরস্কার ও মহান প্রতিদানের মাধ্যমে পার্থক্য করবেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁদের মধ্য থেকে কারোর মধ্যে পার্থক্য করেনি, অচিরেই তিনি তাঁদেরকে তাঁদের পুরস্কার দান করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু (১৫২)} [আন-নিসা]।
যারা কিছু রসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং কিছু রসূলকে অস্বীকার করে তাদের নিন্দা:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আহলে কিতাবদের নিন্দা করেছেন কিছু রসূলের প্রতি তাদের ঈমান আনা এবং কিছু রসূলের সাথে কুফরি করার কারণে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়: আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে ঈমান আনো, তারা বলে: আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে আমরা তাতে ঈমান আনি। আর তারা তার পরবর্তী বিষয়গুলোকে অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী} [আল-বাকারাহ: ৯১]। সুতরাং ইহুদিরা ঈসা ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনে না এবং খ্রিস্টানরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনে না, যার ফলে তারা সকলেই কাফির। সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, এই উম্মতের যে কেউ—সে ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—আমার কথা শুনবে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনেই মারা যাবে, সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে»(১)
আল্লামা আলবানী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «আমার কথা শুনবে»; অর্থাৎ: তাঁর প্রকৃত রূপ সম্পর্কে জানবে যে তিনি একজন মানুষ, রসূল ও নবী। সুতরাং যারা তাঁর সম্পর্কে তাঁর প্রকৃত হিদায়াত, নূর এবং সুন্দর চরিত্রের বিপরীত কিছু শুনেছে—হোক তা কিছু জাহেল মুসলিমদের কারণে অথবা বিভ্রান্তি প্রচারকারী ধর্মপ্রচারক ও নাস্তিকদের কারণে, যারা তাকে তাদের জাতির সামনে তাঁর পরিচিত প্রকৃত রূপের বাইরে অন্যভাবে চিত্রায়িত করেছে—তবে এ জাতীয় জাতিসমূহ মূলত তাঁর কথা শোনেনি এবং তাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি। সুতরাং হাদীসে বর্ণিত এই হুঁশিয়ারি তাদের অন্তর্ভুক্ত করবে না। সমাপ্ত(২)
দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে বর্তমানে কিছু মানুষ বিশ্বাস করে যে ইহুদিরা কাফির নয় এবং খ্রিস্টানরা কাফির নয়। তারা বলে: মানুষ হলো—মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং কাফির; এই ধারণা থেকে যে ইহুদি ও খ্রিস্টান বাদে অন্যরা কাফির। অথচ আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আহলে কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে। তারাই সৃষ্টির অধম (৬)} [আল-বাইয়্যিনাহ]।
-হে আল্লাহ, মুসলিমদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট তাদেরকে হিদায়াত দান করুন।---------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৫৩), কুতুবে সিত্তাহর সংকলকদের মধ্যে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তুহফাতুল আশরাফ (১৫৪৭৪)-এ উল্লেখ আছে।
(২) সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা (৭/ ২৫১)
যারা কিছু রসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং কিছু রসূলকে অস্বীকার করে তাদের নিন্দা:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আহলে কিতাবদের নিন্দা করেছেন কিছু রসূলের প্রতি তাদের ঈমান আনা এবং কিছু রসূলের সাথে কুফরি করার কারণে। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {আর যখন তাদেরকে বলা হয়: আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে ঈমান আনো, তারা বলে: আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে আমরা তাতে ঈমান আনি। আর তারা তার পরবর্তী বিষয়গুলোকে অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী} [আল-বাকারাহ: ৯১]। সুতরাং ইহুদিরা ঈসা ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনে না এবং খ্রিস্টানরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনে না, যার ফলে তারা সকলেই কাফির। সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, এই উম্মতের যে কেউ—সে ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—আমার কথা শুনবে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনেই মারা যাবে, সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে»(১)
আল্লামা আলবানী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: «আমার কথা শুনবে»; অর্থাৎ: তাঁর প্রকৃত রূপ সম্পর্কে জানবে যে তিনি একজন মানুষ, রসূল ও নবী। সুতরাং যারা তাঁর সম্পর্কে তাঁর প্রকৃত হিদায়াত, নূর এবং সুন্দর চরিত্রের বিপরীত কিছু শুনেছে—হোক তা কিছু জাহেল মুসলিমদের কারণে অথবা বিভ্রান্তি প্রচারকারী ধর্মপ্রচারক ও নাস্তিকদের কারণে, যারা তাকে তাদের জাতির সামনে তাঁর পরিচিত প্রকৃত রূপের বাইরে অন্যভাবে চিত্রায়িত করেছে—তবে এ জাতীয় জাতিসমূহ মূলত তাঁর কথা শোনেনি এবং তাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি। সুতরাং হাদীসে বর্ণিত এই হুঁশিয়ারি তাদের অন্তর্ভুক্ত করবে না। সমাপ্ত(২)
দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে বর্তমানে কিছু মানুষ বিশ্বাস করে যে ইহুদিরা কাফির নয় এবং খ্রিস্টানরা কাফির নয়। তারা বলে: মানুষ হলো—মুসলিম, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং কাফির; এই ধারণা থেকে যে ইহুদি ও খ্রিস্টান বাদে অন্যরা কাফির। অথচ আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আহলে কিতাব ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা জাহান্নামের আগুনে চিরকাল থাকবে। তারাই সৃষ্টির অধম (৬)} [আল-বাইয়্যিনাহ]।
-হে আল্লাহ, মুসলিমদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট তাদেরকে হিদায়াত দান করুন।---------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৫৩), কুতুবে সিত্তাহর সংকলকদের মধ্যে তিনি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তুহফাতুল আশরাফ (১৫৪৭৪)-এ উল্লেখ আছে।
(২) সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সহীহাহ ওয়া শাইউন মিন ফিকহিহা ওয়া ফাওয়াইদিহা (৭/ ২৫১)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 11)